Ab

Abhâsa : voir Univers.
Abhisheka : ablution d'eau consacré dans le cadre d'une Dîhshâ (?) ; bain rituel, ablution, qui se fait en versant sur une image divine, personne, ou object sacré, certaines substances indiquées par les Agamas: eau, lait, lait caillé, miel, beurre clarifié, eau de rose, et autres. L'utilité de cette cascade sacrée est, par la valeur électro-chimique de chaque substance et son caractère astral, de purifier le champ de force ésoterique de l'image divine, pour qu'il puisse servir de conducteur aux énergies divines
Ablution : voir Bhashman ; Abhisheka.
Absence d'attachement à des objets : Nivritti.
Abstention de vol : Asteya.

Ac

Accessoire : Gauna ; voir Avatâr.
Achârya : maître, instructeur spirituel ; titre respectueux pour l'enseignant religieux érudit. On dit aussi "assan" et "assiriyar".
Acte rituel : voir Pradakshinâ.

Ad

Adharma : ce qui n'est pas "dharma", ou qui est contraire à lui. Pensées, paroles ou actions qui transgressent la loi divine et ignorent la voix de la conscience. L'adharma produit des karmas néfastes, renforce les liens du moi chez l'individu, et maintient celui-ci dans des étas d'esprit inférieurs dominés par les instincts et l'intellect.
Adepte : Sâdhak.
A-deva : Forces cosmiques destructrices.
Adi : Préfixe sanskrit courant qui signifie "premier".
Adikâra : qualification spirituelle d'un disciple.
Adinatha : Sanskrit: "premier seigneur". L'un des noms de Dieu Siva. Egalement le nom de la lignée spirituelle de l'école Gorakhnath de la Natha-sampradaya nord-indienne. Cette lignée se constitue actuellement de douze ordres monastiques répartis par l'Inde du Nord et du Centre.
Adorable : (L'), Dieu, celui des poêtes et du petit peuple, Viththal "Celui qui se tient sur une brique" ; sa face cachée est Nârâyana.
Adoration : Bhâvana
Adoration du feu : Agnipujâ ; voir kunda ; sthandila.
Advaïta : Non-dualisme.
Advaïta-siddhanta : Sanskrit: "ultime aboutissement: le non-dualisme." Terme qui désigne la philosophie des Agamas qui gravite autour de l'ultime vérité non-dualiste: que Dieu, l'âme, et le monde sont essentiellement identiques. Se traduit en français par "théisme moniste".
Advaïta-vedanta : Sanskrit: "ultime aboutissement, ou conclusion védique: le non-dualisme." L'un des noms qui désignent la philosophie mayavadine d'Adi Sankara, où maya se conçoit comme une illusion pure. Ce terme sert à distinguer cette école des autres écoles védantiques (il y en a cinq principales).

Ag

Agama : une des 4 grandes classes d'écritures sacrées ; ensemble de textes essentiellement pratiques : ils se divisent en trois groupes selon leur destination : les Vaishnava-âgama pour le culte vishnouite, les Shaiva-âgama pour le culte shivaïte et les Shâkta-âgama pour le culte de la Grande Déesses ; ces textes sont composé en principe de quatre sections, pâda : jnânapâda qui explique la doctrine ; yogapâda qui traite des connaissances relatives aux corps subtiles ; kriyâpâda , qui traite du rituel proprement dit ; charyâpâda, qui traite des attitudes et du comportement du fidèle dans la société ; correspond au quatrième âge (Yuga) du monde, le Kali ; Sanskrit: "Ce qui est descendu (provient d'en haut)." Nom qu'on donne à certaines écritures saintes qui appartiennent à l'une ou l'autre des sectes hindoues, et qui font, avec les Veda, les sruti de chaque secte. Les plus anciens agamas que l'on connaissent sont sivaïtes, écrits pendant le premier millénaire a.n.è. Les agamas vishnuites et shaktites sont venus plus tard. Et tandis que les Vedas décrivent des principes philosophiques dit "généraux", les Agamas sont considérés comme "spécifiques", car ils vont dans le détail des rites et des principes yogins qui mènent à la délivrance. Ces textes sont l'aurorité sivaïte quant aux rites et tout ce qui se rapporte au temple, inclus les dévotions, l'architecture et la sculpture. voir tantra ;.Agamas sivaïtes, Saïva-siddhanta.
Agamas sivaïtes : Agama signifie en sanskrit: "Ce qui est descendu," ou "ce qui a été reçu"--c'est-à-dire, connaissance divinement révélée. Les vingt-huit Agamas sivaïtes (ou simplement, entre Sivaïtes, les "Agamas") sont les écritures qui font autorité dans toutes les branches du sivaïsme. Ils consistent d'enseignements, et surtout d'instructions fort detaillées, se rapportant aux quatre voies spirituelles du sivaïsme, ou quatre margas--chariya, kriya, yoga, et jnana. Elles sont la source et l'autorité en tout ce qui concerne temple, rite et dévotion. Notamment, elles élaborent l'architecture du temple dans tous ses menus détails, les principes, les divers stages et aboutissements du yoga, ainsi que les connaissances tantriques du kundalini-yoga.
Agâmin : voir Karma.
Agarbhati : bâtonnet d'encens.
Age d'or : Satya yuga.
Ages : yugas ; les 4 âges du monde sont symbolisés par l'Ordre, la Connaissance, le Renouvellement et le Pouvoir.
Aghora : Sanskrit: "qui ne terrifie pas." L'un des noms de Dieu Siva qui signifie aussi lumière, absence de ténèbre, absence d'ignorance. Ce nom, dans les Vedas, fait partie d'une série de cinq noms de Siva, ou mantras, exceptionnellement significatifs et puissants. Sert aussi à nommer une secte sivaïte dite du "chemin de la main gauche" dont l'austerité et les rites vont jusqu'à effrayer le témoin. Par ces moyens tantriques et bizarres, ils tâchent de transcender la personnalité humaine et atteindre au divin.
Agni : Dieu du feu, ou essence de l'élément, le feu, que l'on invoque durant les cérémonies de feu védiques-agamiques, qui se nomment homa, havan ou yajna.
Agnipûjâ : adoration du feu ; voir kunda ; sthandila.

Ah

Ahamkâra : Ego.
Ahi : Serpent, forme du chef des Asura ; voir Asura.
Ahimsâ : "non violence", consiste à ne causer aucun préjudice à qui que ce soit ni par l'action, ni par la parole, ni par la pensée.

Ai

Airavata : Eléphant blanc à quatre défenses, le premier né des éléphants et monture d'Indra.

Aj

Aja : Sanskrit:"Celui qui n'est pas né, qui existe depuis l'éternité." L'un des noms de Dieu Siva usité dans le Rig-Veda, où il sert à décrire l'Etre primordial, l'Incréé. L'un de cinq noms à Siva qui, dans les Vedas, fait partie d'une série de cinq noms, ou mantras, très significatifs et puissants.
Ajnadevas : Dieux qui n'ont pas eu de naissance, c'est à dire, pas de commencement.
Ajnâna : Ignorance.

Ak

Akhara : gymnase.
Akâsha : Proto-matière ; Sanskrit: "Invisible". L'éther, ou firmament intérieur. Conception vaste qui comprend l'idée du "cinquième élément" du plan physique, les cinq étant: la terre, l'air, le feu, l'eau, et l'akasha. L'akasha se perçoit en tant que région éthérique, ou fluide subtile qui emplit l'univers. Encore plus profondément, akasha nomme les régions superconscientes de l'esprit. C'est par la pénétration psychique de l'akasha que les grandes connaissances cosmiques sont recueillies, telles que celles qui dévoilent tout le cercle du temps, d'où l'on peut voir le passé, le présent et l'avenir.
Akhâdâ : monastère.
Akrûra : l'un des noms de Krisna.
Akshara : "l'immobile, l'immuable…, le Moi silencieux et inactif…, l'unité de l'Être divin…, la Gîta…; l'Uttama, le Seigneur, le Brahman suprême, le Moi suprême qui possède ensemble l'unité immuable et la multiplicité mobile…, le Purushottama, le plus haut Purusha…, lequel concilie toutes les possibilités divines" ; par opposition à Kshara (définition de Shri Aurobindo).

Am

Ambikâ : voir Mâtara.
Amour : voir Kama.
Amour pour Dieu : Bhakti
Amrita : Nectar de l'immortalité; voir Jambolan.
Amsha : partiel ; voir Avatâr.

An

Aanahatha-chakra : Le chakra du coeur, ou quatrième centre psychique.
Ananda : Béatitude ; Sanskrit: "béatitude". La joie pure qui provient de l'expérience spirituelle, et surtout celle des hauts ou divins états d'esprit. Mot qui sert aussi à décrire l'ominiprésence divine, par exemple dans le mot Sat-chit-ananda..
Ananta : "sans fin", "éternité", serpent étendu sur les eaux de l'océan primordial, personnification de l'éternité.
Anava : Provient du mot "anu" qui signifie: extrêmement petit. Le sens du moi, ou sens d'être séparé de Dieu. Ignorance. Anava est le sens de notre petitesse et de notre individualité, et l'une des trois mala, ou impuretés, ou liens, les deux autres étant karma et maya. Anava est la cause de l'illusion que nous sommes séparé de Dieu, autre que lui. Elle est la dernière des malas, ou impuretés, à être brisée dans la poursuite de l'union mystique ou réalisation du Soi.
Ancêtre du monde : Loka-pitâmaha.
Ancêtres : Pitrilokas.
Ankusa : L'aiguillon du Seigneur Ganesha, qui symbolise sa puissance à repousser les obstacles qui se soulèvent devant nous.
Annapûrnâ : grande Shakti de Shiva, "celle qui est pleine de nourriture".
Antaryâmin : la Présence Divine interne dans l'homme ; voir Avatâr .
Antyaja : groupe d'individus dont fait partie la caste de Dom chargée des crémations.
Antyeshti : nom d'un rite funéraire.

Ap

Aparigraha : non acception de cadeaux.
Aprâkrita : corps surnaturel ; extraordinaire ; voir Avatâr.

Ar

Arama Narîshvara : le divin androgyne créateur (représentation androgyne de Shiva au corps moitié homme et moitié femme, voir photo de l'Art Institut de Chicago).
Aranyakas : "Livres de la forêt". Nomme la troisième section de chacun des quatre Vedas, qui contient les yajnas, ou cérémonies du feu, ainsi que les explications du sens mystique de celles-ci et de leur utilité.
Arati : ou Aarti, cérémonie faisant partie du culte du soir, qui consiste à offrir la lumière à la représentation de la divinité ; Flamme de la lampe cérémoniale dont le combustible est le plus souvent huile, camphre, ou beurre clarifié, et qu'on passe rituellement devant une sainte personne, ou devant le dieu du temple ou de l'autel familial au point culminant du puja. Cette action produit un effect psychique qui permet à la shakti divine de se manifester et se diriger vers le dévot. Le prêtre passe ensuite cette flamme aux dévots qui la reçoivent en passant le bout des doigts à travers la flamme, et les portant ensuite aux yeux. C'est ainsi qu'ils absorbent la shakti, qui est la bénédiction. Ce mot sert aussi à désigner toute cérémonie qui se culmine ainsi, et surtout s'il s'agit d'un puja très bref. .
Aratî : voir rites tantriques.
Aratrika : rituel des trois cercles (sommet, centre, base du lingam) de lumière autour du lingam ; voir Dîpa.
Arbre sacré : voir Ashvatta ; Banyan (nord); Jambolan (sud); Pipal (est); Kadamba (ouest).
Arc : Dhanus.
Archâ : incarnation divine dans une image matérielle ; voir Avatâr .
Archana : Un puja écourté qui se célèbre au nom d'un individu, d'une famille, d'un groupe quelconque, et que celui-ci ou ceux-ci ont demandé pour quelque bénédiction ou éclaircissement divin. Le mot signifie spécifiquement les noms du dieu qu'on va répéter au cours de cette cérémonie.
Archaka : voir rites tantriques.
Ardhanarishvara : le "seigneur dont la moitié est féminine (Shiva) symbolisant l'union du Dieu et de son énergie féminine (Shakti) souvent représenté sous la forme d'un être hermaphrodite, ayant un côté masculin et un côté féminin ; Sanskrit: "Seigneur moitié femme". Représentation ou murthi de Dieu Siva où sa moitié droite est masculine, tandis que la gauche est féminine, image qui symbolise les courants d'énergie psychiques ida et pingala se réunissant et se confondant. Le Seigneur Siva en forme de Dieu androgyne en qui tous les opposés se réconcilient. Sa perfection deuxième, Satchidananda, ou Conscience pure ; voir Arama Narîshvara.
Arghya : libation au soleil.
Arpanam : eau de rose.
Artha : recherche de la perfection dans le domaine matériel ; voir buts.
Artisan : voir Kâmîn.

As

Asana : Sanskrit: "Place assise, position". L'une ou l'autre des diverses positions qu'on prend pendant les pratiques de hatha-yoga ou de méditation. Le troisième des huit yogas de Patanjali. Le padmasana, position du lotus aux jambes croisées, est la mieux connue des asanas. Mais il y a nombre d'autres positions qui équilibrent les énergies du corps et de l'esprit, au profit de la santé et de la sérénité. Peut aussi désigner l'endroit où se fait la pratique yogine ou méditative, ou encore la natte, ou tapis, sur quoi on s'assied à ce moment-là. L'un des éléments très importants de la sadhana des nathas.
Asana shodhanam : purification de la place de méditation.
Ascète : déjà cités par les Veda : Muni, les silencieux ; Keshin, ceux qui ont les cheveux longs ; Rishis, les voyants ; Shramana, ceux qui ses dévouent ; Tâpasa, ceux qui pratiquent des austérités ; Vâtarashana, les chastes; Yati, ceux qui se contrôlent ; voir Dandî ; Muni ; Sâdhu ; Panth ; Nâgâ sannyâsin.
Ashaucha : impureté rituelle.
Ashrama : voir Ashramas.
Ashramas : stades successifs traditionnels de la vie d'un individu, au nombre de quatre : Brachmacharya (formation) ; Grihastha , (maître de maison, chef de famille) ; Vânaprasha (méditation et recherche de Dieu) ; Ashrama (tout quitter, même son nom pour devenir mendiant). Il existe après le stade de la formation la possibilité de devenir Naishtihka brachmacharya (vœux de célibat perpétuel).
Ashrama-dharma : Le dharma (voie de la réctitude) qui décrit les dispositions naturelles du corps, de l'esprit et des émotions pendant chacun des quatre stades de la vie, ainsi que les devoirs à accomplir et les compétences à acquérir pendant chacun de ces stages. Les quatre sont: celui d'étudiant, de maître de maison, de conseiller aîné, et de solitaire religieux.
Ashtanga-yoga : Le système de yoga en huit branches que le rishi Patanjali codifia vers l'an 200 a.n.è. Les huit branches sont les restrictions (yama), les pratiques (niyama), les positions yogines (asana), la maîtrise du souffle (pranayama), le retrait des sens (pratyahara), la concentration (dharana), la méditation (dhyana) et la contemplation (samadhi).
Ashva : cheval ou chevaux.
Ashvamadha : sacrifice, Medha védique du cheval (Ashva, accompli notamment par les souverains pour célébrer leur victoire.
Ashvatta : Ficus religiosa, sacré pour les hindous, dont les racines sont au ciel.; voir Banyan.
Ashvina : 7° mois lunaire.
Aspara : nymphes célestes figurées sous les traits de danseuses et de musiciennes célestes ; elles sont associées aux Gandhara leurs équivalents masculins ; elles symbolisent les forces cosmiques.
Astadikpala : gardiens des quatre points cardinaux et des quatre points intermédiaires.; voir Dikapala.
Assan : Terme de respect signifiant: un enseignant.
Asteya : abstention de vol.
Astra : Mantra prononcé pendant le bain rituel dans le Gange
Astrologie : Jyotisha.
Asura : titans, puissances des ténèbres, démons ; ils luttent en permanence avec les Deva. Ils sont de même origine car fils de Prajâpati et leur apparence extérieure est identiques. Les Asura sont entrés en rébellion par orgueil et désir d'être supérieurs (cf. Lettres de Bénarès, Jean Rivière, p 125…). Vritra sous la forme du serpent Ahi est le chef des Asura ; Etres "démoniaques" qui entravent l'évolution du monde mais dont le rôle est inextricablement complémentaire de celui des Dieux pour maintenir en existence notre monde de la multiplicité, qui est le monde des polarités ; asura: Sanskrit: "non spirituel". Un être du Deuxième Monde qui habite le plan astral inférieur. On dit parfois "démon". Ces êtres sont capables d'entrer en communication avec les habitants de ce monde physique, et d'influer sur leurs vies, ce qui cause pour ces derniers, des ennuis plus ou moins lourds de conséquences. Mais les asuras évoluent, eux aussi, et ne se trouvent pas éternellement dans cette situation.
Atharva-Veda : Sanskrit: "Sagesse d'Atharva". Atharva est l'individu qu'on considère l'auteur de ce quatrième des Vedas et le plus récent. Ce Veda se compose de 720 cantiques recueillis en vingt "livres". Chacun de ces cantiques est originel à ce Veda, c'est-à-dire qu'aucun n'est "emprunté" au Rig-Veda, contrairement aux autres deux Vedas. Bien que ses cantiques soient magnifiques, et qu'il ait la renommée d'être "le Veda de la prière", car il contient nombres d'invocations et formules magiques, l'Atharva ne ne s'utilise pas (ou ne s'utilise plus) pour les rites. Mais il a toujours une grande importance, car, par ses profonds passages philosophiques qui nous rapellent les Agamas, il sert de pont entre les formules et cantiques des autres Vedas plus anciens, et les Upanishads. "Atharva" est aussi l'un des noms de Dieu Siva.
Atma : Sanskrit: "Souffle". Ame dans les deux de ses aspects: 1) en tant que corps lumineux qui est l'âme individuelle, et 2) en tant que son essence qui est à la fois Satchidananda et Parasivam. L'âme se distingue de la personnalité ou individualité externe avec lesquels l'être humain non illuminé s'identifie.
Atman : Même ; la Pure Conscience ; voir Atma.
Atmartha-puja : Rituel que le dévot célèbre, et dévotions qu'il fait chez lui à son autel familial pour invoquer Dieu et les dieux.

At

Attachement aux objets : Pravritti.
Attribut (s) : voir Saguna ; Nirguna..

Au

Auberge gratuite : Dharmashâla.
Audience : Darbar ou Durbar.
AUM : Syllabe mystique de l'hindouisme, décrite dans les Upanishads comme comportant l'existence entière, dont le passé, le présent, l'avenir, et le Soi de toute chose, Paramatma. AUM est le son originel, et germe de tout autre son, la vibration première non differenciée qui donne la vie à toute autre manifestation. On associe l'AUM au Seigneur Ganesha. S'écrit aussi Aum ou Om, et se prononce: ah-ou-'mm...
Aum Tat Sat : Sanskrit: "Aum, Cela est Vérité." Formule qu'on retrouve souvent dans les chants et cantiques sacerdotaux, et généralement en phrase finale. L'une des grandes formules (mahavakiam) védiques.
Autel : Mandir.

Av

Avâhana : voir rites tantriques.
Avarna : hors caste.
Avatâr : "descente" sur terre d'un Dieu (et plus spécialement de Vishnou) sous une forme humaine ou animale pour restaurer l'ordre (Dharma) ; par extension : transformation, métamorphose ; Avatâr vient de la racine ava- TRÎ, descendre, arriver, s'incarner, se laisser aller en bas. La tradition hindoue distingue plusieurs sortes d'avatar : 1 les descentes prééminentes Mukhya, de premier rang, primaires qui se subdivisent en trois catégories : totales, Pûrna, partielles, Amsha, et fragmentaires, Kalâ ; dans ces premiers cas la Puissance divine elle-même intervient ; selon le texte du Pâncharâtra les Descentes prééminentes sont celles de Vishnu avec son corps transcendant, extraordinaire, Aprâkrita ; 2 les Descentes secondaires, accessoires, Gauna où des êtres vivants deviennent le réceptacle de la Puissance du Dieu et se manifestent par des motifs particuliers ; selon le texte du Pâncharâtra les Descentes accessoires sont celles des entités possédées, pleines, Avishta, de l'énergie de Vishnou. Le texte du Bhaktamâlâ considère quatre formes d'Avatar : Vyûha, les émanations, Vibhu, les déploiements, Antaryâmin, la Présence Divine interne dans l'homme et Archâ, l' incarnation divine dans une image matérielle. L'Avatâr est essentiellement associé au Vishnouisme , religion de compassion et d'amour.
Avidyâ : erreur ; ignorance.
Avishta : plein ; voir Avatâr.

B

Ba

Bâhya pûjâ : culte extérieur, par opposition au culte pratiqué mentalement.
Baie : Rudrâksha.
Bain rituel : voir Abhisheka
Balidâna : voir rites tantriques.
Banyan : ficus indica, arbre sacré dont les racines aériennes et pendantes forment de nouveaux troncs en touchant le sol ; voir Ashvatta.
Basilic indien : Tulsi.
Bâton : voir Dandî panth.

Be

Béatitutude : Ananda.
Beautés célestes : Surasundaris :
Bénarès : il est dit d'elle : Kâshî est sainte, rayonnante de lumière, subtile du Divin comme l'est le lingam du temple d'Or ; Kâshî est ce lingam lui-même ; elle est un immense lingam de lumière, lumineuse et illuminante, symbole de la Sagesse suprême, place où l'Etre est réalisé. Kâshi est Brahman.
Bénédiction : Darsham.
Bergères : voir Gopi.
Beurre fondu : Ghî.

Bh

Bhagavân : le "Partageux" ; voir Bhakti.
Bhaïrava : Forme terrible de Shiva.
Bhajan : La pratique de chanter seul, ou en groupe, les chants, chansons et cantiques de dévotion.
Bhaktamâlâ : Texte sacré ; voir Avatâr.
Bhakta : dévots adorateurs.
Bhaktavignavinasana : Sanskrit: "Celui qui est assis dans la position apte à enlever les obstacles du chemin des dévots." L'un des noms du Seigneur Ganesha.
Bhakti : adoration du Divin ; amour pour Dieu ; doctrine ou plutôt attitude religieuse, assez comparable au dogme catholique de la grâce, qui consiste dans l'adoration (Bhakta), la contemplation de son image, le chant et la méditation, en vue de réaliser sa délivrance par l'amour et de s'unir au Dieu vénéré, avec la conviction qu'il est un ami favorable. Guy Deleury (L'Inde rebelle, Seuil) : Il n'est pas facile de définir ce qu'est la bhakti. Traduire ce terme par "dévotion", comme on le fait souvent, risque de le réduire à n'être qu'un élan du coeur, sans compter que le mot "dévot" recouvre en français une mentalité fort étrangère aux bhakta indiens...Le sens général de la racine bhaj est celui de "partage". La religion de la bhakti est celle de l'échange, le Dieu de bhakti est celui dont la nature est d'être en relation. Il est possible, voir probable, que l'usage d'appeler Dieu, Bhagavân, "le Partageux", ait été d'origine bouddhiste.
Bhakti-mârga : voies de la dévotion.
Bhakti-Yoga : voir Yoga.
Bhâng : haschich ou chanvre ; se dit Siddhi, pouvoir, en sanskrit ; le nom rituélique est Vijayâ grahana.
Bharat : nom officiel de l' Inde depuis 1947.
Bhashman : ablution de cendres sacrées provenant de bouse de vache qui se pratique aux trois moment de la Samdhyâ.
Bhâshyas : commentaires (de textes).
Bhava : centre de conscience.
Bhâvachakra : roue de l'existence.
Bhâvana : adoration.
Bhoga : joie.
Bhuloka : Le monde physique, ou Premier Monde, qu'on perçoit par les cinq sens.
Bhûta : ni Dieux ni Esprits ; esprits malins ; font partie de la suite de Rudra dans sa forme terrible.

Bi

Bien suprême : Purushârtha
Bîja : Mantra avant l'intervention de l'énergie qui va le vivifier.
Bijoux : voir Tali.
Bilva : Arbre sacré à Dieu Siva.
Bindu : point virtuel du monde phénoménal ; voir Univers.

Bl

Blanchisseur : Dhobi.

Bo

Bodhichitta : sperme.
Bonne direction dans l'effort : Shâstrita.
Bonne méthode : Shâstrita.

Br

Bbrahmachari : Homme célibataire, et aspirant spirituel qui pratique la chasteté, s'adonne aux pratiques religieuses, dont la sadhana, la piété, l'enseignement et le travail désinteressé. Il se peut qu'il ait fait quelques simple voe¦ux.
Brahmacharini : Femme célibataire, et aspirant spirituel qui pratique la chasteté, s'adonne a certaines pratiques religieuses, ¦uvres de dévotion, l'enseignement aux enfants, et le travail désinteressé. Il se peut qu'elle ait fait quelques simple voeux.
Brahmachariya : (Brachmacharya )La continence non seulement par les action, mais par les paroles et le pensées, et en toute matière indigne de l'âme. Le nom de la première ashrama, ou période de la vie ; voir Ashramas.
Brahman : Se distingue de "Brahma", (sans n). L'un des noms, usité dans les Vedas, du Dieu Suprême, et qui le désigne en tant qu'Absolu transcendant, énergie omniprésente, ou Seigneur suprême et Ame primordiale. Brahman correspond donc parfaitement à Dieu Siva en chacune de ses perfections, ou en toutes les trois en même temps.
Brahmanas : L'une des trois parties de la section des rites de chaque Veda, qui s'intéresse surtout aux détails des rites du feu (voir homa) et à certains devoirs et règles de conduite.
Brahmanisme : système religieux et social qui a succédé au védisme en intégrant au panthéon originel des divinités locales (Shiva, Krishna) et en ajoutant à l'antique religion aryenne une dimension plus philosophique et plus populaire à la fois. Ce système a consacré le pouvoir des brahmanes sur la société.
Brahmanvâri : eau du Gange.
Brique : voir Adorable ; Viththal.

Bu

Buffle : voir Mahisha.
Buts : possibles de l'effort humain : Artha, recherche de la perfection dans le domaine matériel ; Kâma, dans le domaine sensoriel ; dharma, dans le domaine moral et mental ; Moksha, libération spirituelle.

C

Ca

Cadeau : voir Aparigraha.
Camphre : Substance aromatique cristallisée qui s'extrait du camphrier (laurier de l'Asie orientale et de l'Océanie). On brûle et offre la lumière de cette substance dans la lampe destinée à cet usage pendant l'arati, où offrande des lampes, point culminant du puja. Se dit karpura en Sanskrit.
Canaux : voir Nâdî.
Caste : hors caste, Avarna ; voir Dom ; Pûjâris.

Ce

Cela : Tad.
Cella : Saint des Saints dans un temple ; la porte de la est la représentation de Dieu à travers qui l'homme entre en présence du Principe Suprême qui est placé dans le saint des saints.
Celui qui a "vu" la Vérité : Rishi.
Cendres : voir Vibhutis
Centre de conscience : Bhava.
Centres psychiques : voir Chakras.
Cercles concentriques : Vinâyaka, les 7 cercles concentriques que suivent les pèlerins autour de Bénarès en passant de l'un à l'autre par des "seuils" sacrés. Cet ensemble forme le mandala qui protège Bénarès.

Ch

Chakra : roue du Dharma, un des attributs de Vishnou.
Chakra : centres des énergies psychosomatiques du corps humain ; centres psychiques qui se localisent à peu près aux même endroits que les plexus connus de nos anatomistes ; ils sont au nombre de sept principaux qui correspondent aux sept plans mentaux du Vedânta (voir L'Hindouisme vivant, J Herbert, Dervy-livres, page 117…) ; Sanskrit: "roue". Un lieu de concentration d'énergie et de conscience situé dans les corps intérieurs de l'être humain. Ce sont les centres nerveux, plexus et ganglions, ainsi que les glandes qui correspondent aux chakras principaux, qui se trouvent dans le corps physique, le long de la colonne vertébrale, du bas jusqu'au sommet du crâne. (Notons qu'il y a correspondance, et non identite entre les chakras et les centres nerveux, glandes, etc.) Il y a sept chakras principaux qui sont les plus connus et les plus souvent décrits dans les livres. Mais en réalité, il y en a d'autres encore. On peut voir les chakras par l'¦il psychique; ils ressemblent à des lotus aux nombreuses pétales de diverses couleurs.
Chakreshvara : le Maître du Cercle dans le rite Maïthuna ; voir Shâkta.
Chambre sacrée : Garbha griha, la "matrice" ; elle est sombre, fraîche, humide (pour favoriser la procréation) par rapport au clair, chaud, sec qui est la stérilité.
Chandra : lune ou croissant de lune.
Chants : Kîtan.
Chanvre : Bhâng.
Chapelet : Mâla.
Chariot : Ratha.
Chariya : Sanskrit: vie de travail désinteressé, vécue selon les principes d'éthique. Dans le Saïva-siddhanta, le premier des quatre marga, chemins successifs, étapes, ou encore: périodes majeures de la vie humaine qui marquent et sectionnent le développement spirituel de l'individu. Les trois autres margas sont: kriya, yoga, et jnana. Chaque marga comporte ses disciplines particulières destinées à mener vers certains buts spirituels. Pendant l'époque chariya, le dévot se perfectionne dans le travail désintéressé. Il peut se rendre utile au temple, à nettoyer, y apporter fleurs et autres articles et produits nécessaires. C'est aussi la période où on se perfectionne progressivement en moralité et en bonne conduite.
Charité : Dâna.
Charpay : "quatre pieds", lit fait de sangles tendues sur un cadre de bois que supportent quatre pieds.
Charyâpâda : voir Agama.
Chatur : quatre.
Chatur-yugas : les milles périodes égales qui composent le Kalpa, dont chacune est divisée en quatre (Chatur) Yugas (âges) : Satya yuga (âge d'or), Tretâs yuga, Dvâpara yuga, Kali yuga.
Chaurâ : voir Yaksha.
Chemin spirituel : Marga.
Cheris : sorte de ghettos réservé aux parias.
Cheval : Ashva ; voir Ashvamadha.
Cheveux : voir Kudumi.
Cheveux tressés : voir Jata- mukuta.
Chignon : voir Jatâ.

Ci

Cieux védiques : voir Svarga.

Cl

Clan : Gotra.
Cloche : Ganthâ.

Co

Communauté : voir Jati.
Compassion : Dayâ.
Connaissance : un des symboles des 4 âges du monde ; Vidyâ ; Jnâna.
Connaissance de l'Etre : Vijnâna.
Conque : Shankha.
Conscience : voir Samâdhis.
Consécration : Dîhshâ ; voir Abhisheka ; Rahasya.
Constellations : Nakshatras.
Contentement : Santosha.
Continence : Brachmacharya.
Continent : dvîpa.
Contrôle de la vue : Trâtaka ; voir Yoga.
Contrôle de poumons : Kapâlabhâti ; voir Yoga.
Contrôle du souffle : Prânayama ; voir Yoga..
Contrôle du ventre : Nauli ; voir Yoga.
Cordon sacré : voir Dvija; Yajgnopavita.
Corps : voir Jîvan mukta ; Videha mukta ; Sharîras ; Stûla sharîra ; Sûkshma sharîra ; Linga sharîra.
Corps surnaturel : Aprâkrita.
Costume masculin : Dhoti.
Cotonnade : voir Gerrua.
Coucher : voir Sakalîkarana.
Coupole : Shikara.

Cr

Création : Srishti.

Cu

Cuirasses : Kanchuka, les 5 "cuirasses" de la théologie shivaïte.
Culte des ancêtres : Pitris.
Culte : l'hindouisme admet cinq sortes de cultes dont les origines sont sans aucun doute pré areynnes : 1, Gânapatya, le culte de Ganapati ou Ganesha ; 2, Saurya, le culte de Surya, le Soleil ; 3, Vaishnava, le culte de Vishnu qui s'incarne sous la forme de Krishna ; 4, Shaiva, le culte de Shiva ; 5, Shâkta, le culte de la Shakti de Shiva, sous son aspect de Doûrgâ ; terme aussi donné à la voie "de droite " du culte ; voir Pûjâris
Culte extérieur : Bâhya pûjâ , par opposition au culte pratiqué mentalement.

Cy

Cycle des réincarnations : Samsâra.

D

Da

Daityas : Êtres "démoniaques" qui entravent l'évolution du monde mais dont le rôle est inextricablement complémentaire de celui des Dieux pour maintenir en existence notre monde de la multiplicité, qui est le monde des polarités ; êtres démoniaques qui comme les Asura sont la contrepartie nécessaire aux Dieux. Sans les uns les autres ne peuvent agir et exister ; ils ne sont ni méprisables ni haïssables.
Dakshinâ : présent fait au gourou par son disciple pour être enseigné.
Dakshinâchâra : la Voie de droite ; voir Shâhta.
Dakshinamurthi : Sanskrit: "la forme qui fait face au Sud". Dieu Siva en forme du Précepteur silencieux, ou Guru des gurus, ou grand Yogi. On le représente assis sous le banian où il instruisit tout d'abord les quatre grands Rishis.
Dâna : charité.
Danda : bâton des ascètes dit Dandî panth; le bourdon que porte le sadhu, ou le sannyasi ; voir Dashnâmi.
Dandî Panth : ascète caractérisés par leur bâton, Danda.
Danse : voir Râsa-lîlâ.
Danseuse : voir Devadasi.
Darbar : ou Durbar, audience publique tenue par les souverains indiens.
Darsham : bénédiction conférée par la simple "vue" d'une statue, d'un saint personnage... ; voir la statue d'un Dieu et sans doute être vu par elle ; c'est l'ambition de tout visiteur d'un temple ; Sanskrit: "voir quelque chose qui est de bon augure". Voir quelque chose de divin, soit sur le plan physique -maître, saint, image divine, temple, lieu saint -ou, sur le plan subtil: la vision mystique d'un dieu. Peut signifier aussi un point de vue, ou une position philosophique.
Dasama-bhaga-vrata : Sanskrit "voeu de partager un dixième". Le voeu que font certains dévots lorsqu'ils commencent à pratiquer dasamamsha, c'est-à-dire: donner la dîme.
Dasamamsha : Sanskrit: "un dixième en partage". Donner la dîme, soit les 10% des ses revenus au profit de la religion ou institution religieuse particuliere.
déesse: Représentation ou manifestation féminine de Dieu ou d'un dieu. En sanskrit: shakti (avec ou sans majuscule, selon le cas), devi. Lorsqu'on nomme, perçoit, ou décrit un être céleste en tant que déesse, il peut s'agir d'un être du Deuxième Monde qui vit dans un corps astral ou mental féminin, car en ce monde-là, la distinction des sexes existe. Ou bien, il peut s'agir d'un mahadeva, ou habitant du Troisième Monde qui, lui, n'a pas de corps mental ou de corps astral, et vit purement en en corps lumineux, le corps naturel de l'âme. Dans ce cas, on ne peut pas vraiment qualifier l'être de masculin ou féminin, car le corps de l'âme n'est ni l'un ni l'autre. Voir: shakti, dieu, Sivaloka, deva. .
Darshana : "point de vue".
Dasa : dix.
Dashnâmi : ascète shivaïte que l'on rencontre dans les rue de Bénarès, ils sont de l'ordre de Shankara et portent un Danda, bâton revêtu d'étoffe ocre de le même couleur que leur vêtement ; ils sont regroupés en dix confréries de Sannyâsin (renonçants) : Aranya, Bhârati, Giri, Pârvata, Purî, Sâgara, Sarasvatî, Tîtha et Vana. L'ascète renonce à tous ses biens, son cordon sacré est brûlé, son corps est rasé, et l'on exécute sur lui à minuit et au bord de l'eau, les rites funèbres, sa caste disparaît et il prend un nouveau nom composé de deux parties, la première est le nom qu'il adopte et la seconde, celui de son initiateur et de l'une des dix confréries à laquelle il appartient ; leur Math à Bénarès est le Kamarûpâ math, situé non loin du Dasashvamedha ghât.
Dâvanas : êtres démoniaques qui comme les Asura sont la contrepartie nécessaire aux Dieux. Sans les uns les autres ne peuvent agir et exister ; ils ne sont ni méprisables ni haïssables.
Dayâ : Compassion.

De

Déesse : Devi ; la Grande Déesse, Shakti de Shiva ; voir Lalitâ ; Annapûrna.
Déesses des arbres : Shalbhanjikas ; elles sont toutes des manifestations de l'énergie primordiale et toujours Shakti qui se manifeste à l'homme sous ces formes empreintes de la puissance et de la grâce divine.
Déesse Mère : Devi.
Déesses protectrices locales : voir Grâmâ devatâ.
Démone : voir Târaka.
Déploiement : Vibhu ; voir Avatâr.
Dessein rituel : Yantra.
Deuxième âge du monde : Tretâs yuga.
Devadasi : servante des Dieux, danseuses consacrées des temples, particulièrement ceux de Shiva, Dieu de la danse, auquel elles rendent hommage.
Deva : Sanskrit "celui qui brille",Dieux ; divinité ; racine : dîv, resplendir ; le Deva est un être lumineux, brillant, céleste, il aide à l'évolution du monde ; cette luminosité peut être spirituelle, morale ou matérielle ; certains ont remplacé le terme de Dieux par Anges. Ils y a trois grandes catégories de Dieux dans la tradition hindoue : Âja-Deva : les Dieux qui sont dès l'origine de la manifestation cosmique, tels que Qindra, Varuna, Rudra, Agni, Usha ; Sâdhya-Deva ou Mahâtman, les Dieux prêts à secourir les hommes qui les prient, ils résident dans le Naka, le lieu où il n'y a pas de malheur, et y jouissent d'une grande béatitude ; Karma-Deva, qui sont des hommes de qualités exceptionnelles qui sont admis parmi les Sâdha-Deva, ils y participent de leur bonheur mais pas de leur pourvoir.
Devaloka : Terme qui désigne parfois la totalité du Deuxième Monde, et parfois plus spécifiquement ses régions supérieures, où habitent les devas. Ceux-ci sont des âmes qui vivent dans un corps astral, ou dans un corps mental, ou dans les deux à la fois, et évoluent dans les dimensions "intérieures" au monde physique.
Devi : Déesse, en particulier la Déesse Mère.
Dévotion : voir Bhakti.
Dévots adorateurs : Bhaktas.

Dh

Dhanus : arc.
Dharana : Sanskrit: concentration. Fixer son esprit sur quelque objet, le plus souvent pour l'étudier, sans se laisser distraire.
Dhâranî : autre nom pour Mantra.
Dharma : (la racine dhr signifie étayer, soutenir) ; recherche de la perfection dans le domaine moral et mental ; constitue l'ensemble des relations intelligibles, des "lois" qui sous-tendent l'univers et l'empêchent de s'effondrer dans le chaos ; pour Tagore le "Dharma est la nature intime, l'essence, la vérité implicite de tout chose. C'est la fin ultime qui oeuvre en notre moi" ; voir buts.
Dharmashâla : auberge gratuite ; Sanskrit: "lieu où s'accomplit le dharma". Institutions, bâtiments, et autres ressources qui sont rattachées à une mission particulière. Une dharmasala peut inclure : monastère, temple, école, salle à tout usage, appartements, et cuisine commune. .
Dhobi : blanchisseur.
Dhoti : costume masculin ; pièce d'étoffe drapée autour des hanches.
Dhriti : patience.
Dhvaja : étendard sacré.
Dhyana : Sanskrit: méditation. La septième des huit branches de l'ashtanga-yoga.

Di

Dieu est en moi : Sa-ma-âtmâ.
Dieux : voir Ajnadevas ; Karmadevas ; Devas.
Dikpala : gardien des points cardinaux ; voir Astadikapala.
Dikshâ : rite d'initiation, consécration ; initiation qui donne le droit et le devoir d'accomplir les rites ; il y a trois degrés d'initiation : Samayyin qui permet d'accomplir le rite, Putra qui permet d'accomplir le rite plus celui du feu, Sâdhak qui permet l'union avec Shiva.
Dîpa : lampe ; offrande de lumière avec des lampes aux mèches multiples et de formes diverses.
Discipline des cinq feux : Panchâgni-tapas, épreuve qui consiste à méditer sous le soleil brûlant entouré de quatre "autres" feux.
Discipline tantrique : Upâsana.
Dissolution : Pralaya ; son contraire est Srishti.
Dîwâli : fête des lumières, se célèbre à partir du 27° jour du 7° mois lunaire (Ashvina) ; Sanskrit: "fête ou festival des lumières". Se nomme aussi "divali". Ce sont les Hindous de toutes les sectes qui participent à cette fête très populaire qui se célèbre pendant le mois tamoul d'aïpassi, octobre-novembre, et le plus souvent chez soi. Journée joyeuse où l'on commémore la victoire du bien sur le mal, de la lumière sur les ténèbres en allumant, le soir, de nombreuses lampes à huiles ou lumières électriques, et en faisant des feux d'artifice. Puisque toutes les sectes célèbrent également Dipavali, et qu'elle est la fête la plus populaire de l'Inde, elle est donc l'occasion de marquer le sentiment de solidarité hindoue. On se met à célèbrer de bonne heure le matin, moment où tous les membres de la famille prennent un bain à l'huile, chantent, prient, et déjeunent ensemble. On s'offre mutuellement des habits neufs, et on se régale de petits gâteaux et autre sucreries ; voir Fêtes annuelles. .
Divinité : Deva ; voir Ishtâdevatâ.
Divinité protectrice personnelle : divinité d'élection ; Ishta devata.
Divinité tutélaire : voir Skanda
Divinités d'élection : Ishta-devatas
Dix : Dasha.

Do

Dom : caste qui s'occupe des crémations.
Dôme : Shikhara, il domine la Mandapa.
Don : voir Rahasya
Dourgâ : Celle qui est inaccessible, Celle qui est loin, l Incompréhensible ; autre forme de Kâli, puissance divine de renouvellement et de transformation dont la mort est l'expression physique ; voir Gauri-Shankar ; Shakti ; Shiva.
Dourgâ-pûjâ : voir Fêtes annuelles.

Du

Dualisme : Dvaïta
Durga : "l'Inaccessible".
Dûrvâ : herbe sacrée.

Dv

Dvaïta : "dualisme" ; Sanskrit qui correspond à dualisme. Toute philosophie qui propose l'existence de deux principes ultimes et irréductibles au coeur de l'existence. Les philosophies dvaïtas considèrent, par exemple, que Dieu et l'homme sont éternellement distincts l'un de l'autre. .
Dvâpara yuga : troisième âge du monde.
Dvâpatya : le troisième âge du monde ; voir écritures sacrées.
Dvarapala : gardien de la porte ; statue à l'entrée des temple et des sanctuaires.
Dvija : deux fois né ; titre des trois première castes, ou plutôt classes (varna), après avoir reçu l'initiation et le cordon sacré, symbole de seconde naissance.
Dvîpa : continent ; ile.

E

Ea

Eau de rose : Arpanam.
Eau du Gange : Brahmanvâri.

Ec

Ecritures sacrées : quatre grandes classes : Véda, Smriti, Purâna, Agama, qui correspondent aux quatre âges du monde, les quatre Yuga : Satya, Tretâ, Dvâpatya, Kali.

Ef

Effets : Phala.

Eg

Ego : Ahamkâra

Ek

Eka : l'UN.

El

Elément : voir Panchatattva ; Shâkta, Rahasya pûjâ.

Em

Emanation : Vyûha ; voir Avatâr.

En

Encens : batonnet : Agarbhati
Energie : voir Chakra ; Gunas.
Entraves : Pashâ, qui enserrent l'homme en le situant dans le Karma, le temps, la causalité.

Er

Erreur : Avidyâ.

Es

Espèce : voir Jati.

Et

Etandar sacré : Dhvaja.
Etats de l'individu : voir Ashramas.
Eternel : Sthânu ; Jîva.
Eternité : voir Ananda
Être humain : Pashu.
Être humain individuel : Jîva.
Être immuable et immobile : Purusha
Être Suprême : Purusha-uttama.
Êtres "démoniaques" : Asuras et Daityas qui entravent l'évolution du monde mais dont le rôle est inextricablement complémentaire de celui des Dieux pour maintenir en existence notre monde de la multiplicité, qui est le monde des polarités.
Êtres divins : Sura et Deva qui aident à l'évolution du monde.

Ex

Existence antérieure : Prârabdha karma.
Extase : voir Unmanî.
Extraordinaire : Aprâkrita ; voir Avatâr.

F

Fe

Femme : Mithuna ; Nayikas : belles jeunes femmes.
Fête des lumières : Dîvâli.
Fêtes annuelles : Sarasvatî : Vasanta-panchâmi, fin janvier, début février ; Shiva : Mahâ Shivarâtri, milieu février ; Krishna : Holî en février-mars, Krishna-jânmâshtami vers le mois d'août ; Râma : Râma-Navamî en mars-avril ; Ganesha : Ganesha-Chaturthî en août-septembre ; Dourgâ : Dourgâ-Pûjâ en septembre-octobre ; Lakshmî : Dîwâlî en octobre ; Kârttikeya : Kârttika-pûrnimâ en octobre-novembre.
Feu : voir Kullîhoma.
Feuille de bétel : Tâmbula.

Fi

Fidèle : voir Sâdhak ; Shâkta.
Filet d'huile : Taïla-dhâra ; image pour exprimer la pensée vers Dieu, la pensée qui s'écoule vers le divin de façon ininterrompue "comme le filet d'huile".
Fils de Shiva : Skanda.
Fils de Uma (Parvati) : Skanda.

Fo

Foi : Shrâddha.
Force : Prâna ; voir Prâna.
Force hostile : Râkshasa
Forces cosmiques : Aspara.
Forces cosmiques destructrices : A-deva.
Forces vitales : Prâna.
Forme corporelle causale : Kârana Sharîra, voir Sharîras.
Forme corporelle grossière : Sthûla Sharîra, voir Sharîras.
Forme corporelle subtile : Sûkshma Sharîra, voir Sharîras.
Fosse : voir Kunda.
Foyer : voir Kullîhoma.

Fr

Fragmentaire : Kalâ ; voir Avatâr .
Fruits : (effets), Phala.

G

Ga

Gajalakshmi : voir Lakshmi.
Gana : serviteur de Shiva, ancien Yaksha ; Sanskrit: "troupe". Espèce de deva. Désigne aussi le deva qui est serviteur de Siva, dont le chef est Ganesha, ou Ganapati (signifiant: Seigneur des ganas).
Ganapati : Sanskrit: "maître des ganas". L'un des noms de Ganesha, dieu au visage d'éléphant.
Gânapatya : culte de Ganapati ou de Ganesha, le Dieu à tête d'éléphant, l'introducteur aux mystères, protecteurs des Yogins et des chercheurs spirituels, celui qui écarte les obstacles dans le chemin de la Libération spirituelle. Son culte est complexe et comporte six formes avec leurs Mantra distinctifs et leurs rituels particuliers.
Gandhara : musiciens du ciel ; ils sont associés aux Asura.
Gandharvas : ni Dieux ni esprits, ils sont dits les musiciens célestes.
Ganesh : Siddha Vinâvaka est l'un de ses noms ; voir Ankusa ; Bhaktavignavinasana ; Ganapati ; Modaka ; Mushika ; Vighneshvara.
Ganesha-Chaturthî : voir Fêtes annuelles.
Gangâ : Déesse du Gange, sœur de Parvati, Shakti de Shiva.
Gangâ-Pradakshina : pèlerinage qui consiste à longer le Gange depuis sa source jusqu'à son embouche par la rive gauche et à remonter vers sa source par sa rive droite.
Gange : ses différents noms telluriques : Bhadra Soma, boisson de bénédiction ; Deva Bhuti, issue du ciel ; Gândinî, celle qui chante toujours ; Khâpagâ, descendant du ciel ; Tripathagâ, celle qui arrose les triples mondes : le ciel, la terre et les mondes infernaux.
Ganthâ : cloche.
Garbha Griha : "maison-matrice" ; la chambre sacrée, le saint des saints du temple brahmanique ,la Matrice, la chambre du Lingam dans un temple ; elle est sombre, fraîche, humide (pour favoriser la procréation) par rapport au clair, chaud, sec qui est la stérilité ; le sanctuaire, ou sanctum sanctorum en latin, centre mystique et lieu le plus sacré du temple hindou. C'est la niche, alcôve, réduit, ou pièce où l'image divine la plus importante du temple est établie. Le garbagriha est ésotériquement le canal principal où passe la puissance divine pour innonder le temple.
Gardien : voir Dvarapala.
Garuda : homme-oiseau, il est le véhicule de Vishnu.
Gauna ; accessoire, secondaire ; voir Avatâr.
Gaurî : "la belle", "la jaune", dénomination de la Shâkti de Shiva pendant le rite Maïthuna ; voir Shâkta.
Gauri-Shankar : le "Jaune", un des aspects de la Sakthi de Shiva sous sa forme Dourgâ.
Gayatri : verset le plus sacré du Rig-Veda (III,62,10) ; Sanskrit: "triple chant". Le plus célèbre des mantras védiques, qu'on utilise en dévotions publiques et personnelles. Le gayatri se prononce ainsi: Om bhur bhuvah suvaha, Om tatsavitur varenyam, Bhargo devasya dhimahi, dyo yo nah, pracodayat. Il signifie: "Etres divins des trois mondes, nous contemplons la forme resplendissante de notre Créateur, le Primordial, qui détruit l'ignorance comme le Soleil anéantit les ténèbres. Qu'il nous accorde sa grâce, et guide nos pensées." .

Ge

Gerrua : pièce de cotonnade de couleur ocre.
Gestes : mudra, qui accompagnent la récitation des mantra.

Gh

Ghât : "montagne" ; terrasse en escalier descendant vers un cour d'eau ; lieu de crémation. Varanasi (Bénarès) a 64 ghât, symbolisme des 64 Yogini qui entourent la Grande Déesse ; voir Mâtara ; Tirtha.
Ghee : ou Ghî, beurre cinq fois clarifié, utilisé pour la cuisine, pour les lampes des autels et pour les oblations au feu lors de certaines cérémonies.
Ghettos : voir Cheris.

Go

Go : vache ; rayon de soleil ; rayon d'illumination spirituelle.
Gopi : Déesses ; jeunes bergères qui représentent l'adorateur dans son premier contact intime avec son Dieu.
Gopuram : La tour qui surplombe l'entrée d'un temple. Elle peut atteindre jusqu'à 11 étages et 60 m de hauteur. Généralement recouverte de figures sculptées.
Gotra : clan.
Gourou (secondaire) : Upa-guru.
Gourou (vrai) : Sad-guru.
Gourou : Paramahamsa.

Gr

Grâce : voir Bhakti.
Grâce divine : Kripâ.
Graha : planètes.
Graines de céréales grillées : Mudrâ ; voir Shâkta ; Sâdhak.
Grande Inde : ou Mahabharata ; poème épique de 10 000 vers qui relate le conflit pour le pouvoir entre les cousins Pandava et les Kaurava. Grâce à l’intelligence de Krishna, les Pandava qui sont cinq frères finissent par tuer les Kaurava au nombre de cent.
Grâmâ Devatâ : Déesses protectrices locales, dites Ambikâ ; elles résident sous l'arbre sacré, banyan, figuier sacré, margousier. Elles personnifient les forces élémentaires, les divinité de la nature. Leurs cultes locaux sont souvent pré-aryens et ont été intégré dans l'Hindouisme dont ils forment les marges.
Grihastha : Maître ou maîtresse de maison, personne vivant en une situation familiale, ou personne qui n'est pas moine ou vouée à la vie monastique. Nom de la période de la vie, ou ashrama, qui suit la brahmachariya (période d'apprentissage), où l'on se marie, fonde une famille, s'établit dans une carrière ; voir Ashramas.
Groupes d'ascètes : de tendance vishnuïste : Bhâgavata, Mâdhva, Vizshnuvâmin, Nimbârka, Vallabha, de même pour les fidèles du culte Sahajiâ.
Groupes ni Dieux ni démons : voir Gandharvas ; Rudra ; Bhûta ; Marout ; Guhyaka ; Dâvana ; Daïtya ; Râkshasa (démons).

Gu

Gué : Tîrtha.
Guhyakas : ni Dieux ni esprits ; font partie de la suite de Kuvera.
Guide : d'un temple, Pânda.
Guide spirituel : Swami.
Guna : Sanskrit: qualité ;mode essentiel d'énergie ; éléments créateurs ; il y en a trois sortes : Tamas, force d'inconscience et d'inertie qui se traduit qualitativement par l'obscurité, l'incapacité, l'inaction ; Rajas, le germe de la force et de l'action, qui crée le jeu de l'énergie ; Sattva, le mode de la lumière, le germe de l'intelligence qui entretient le jeu de l'énergie, la force de l'équilibre qui se traduit qualitativement par le bien l'harmonie, le bonheur et la lumière ;
Gupta : ère datée du début du règne de Chandragupta 1° (320-319 av. J.C.).
Guru : Sanskrit: "Celui qui ôte les ténèbres". L'Illuminateur, ou l'éclaireur. "Guru" peut désigner un instituteur ou un enseignant en n'importe quelle matière et à tous niveaux. Mais le plus souvent il indique l'enseignant ou le maître en matière spirituelle;

Gy

Gymnase : Akhara.

H

Ha

Hanumân : Dieu en forme de singe, serviteur et adorateur de Rama, dont le surnom est Yogâchâra, maître en yoga.
Harihara : Vishnou-Shiva, Dieu composite représenté ave la moitié de Vishnou à gauche et la moitié de Shiva à droite.
Harijan : "enfants de Dieu", nom donné par Ghandi aux "intouchables"
Haschich : Bhâng.
Hatha-Yoga : Asana : positions des corps dans le Hatha-Yoga appelé Yoga en occident (idem pour le Râja-Yoga) ; Prânâyâma : techniques de respiration (idem pour le Râja-Yoga) ; Pratyâhâra, Dhârana, Dhyâna, Samâdhi sont les quatre degrés de méditation ; Anga : les huit "membres" du Hatha Yoga qui constituent un tout : ce sont les Asana, les Prânâyâma, les deux groupes de disciplines morales (Yama et Niyama) et les quatre degrés de méditation et d'extase qui en sont le but ;Sanskrit : yoga du Soleil et de la Lune. Le nom fait allusion aux courants nerveux dits "Lune" et"Soleil", ha et tha, qui se terminent dans la région du nez, et correspondent aux nadis, ida et pingala, courants d'énergies mentales et émotionnelles qui circulent le long de la colonne vertébrale et du nadi de la kundalini qui s'appelle sushumna. En régularisant le souffle, ha étant l'inspiration, et tha l'expiration, et en manipulant les corps physique et astral au moyen de certaines postures, ou asana et mudra, l'adepte peut arriver à parfaitement équilibrer ses courants ida et pingala, et fonctionner par son nadi sushumna, ou kundalini. Le grand avantage est qu'il est alors prêt à mediter profondément en mettant en pratique les principes du raja-yoga sous la tutelle de son guru. Outre sa valeur spirituelle, hatha-yoga aide à purifier le subconscient, et à donner vigeur, santé et longévité. Le hatha-yoga est une antique science de la Natha-sampradaya dont la première indication historique est celle du célèbre sceau de Pasupati, provenant de la région de l'Indus, et vieux d'environ 6 000 années. On recommende le hatha-yoga dans les Agamas, dans le Tirumantiram de Tirumular, et dans les Yoga-sutra de Patanjali. Il gagna en popularité pendant la vie de Goraknath de la lignée Adi-natha du Xe s., puis émigra de l'Inde pour s'installer définitevement en Chine et au Tibet.

He

Herbe sacrées : Dûrvâ.

Hi

Hinayana : Sanskrit: petit véhicule. Secte bouddhiste qui se distingue du bouddhisme mahayana, grand véhicule. Le bouddhisme hinayana appuie sur l'enseignement que le salut est l'affaire de chaque individu qui seul peut se hausser jusqu'à en être digne, et que le concurs d'intermédiaires est superflu. Les adhérents se disent être les seuls à suivre l'enseignement originel du Bouddha. Cette secte s'est maintenue surtout à Sri Lanka, et de cette île, s'est propagée en Birmanie et autres pays de l'Asie du Sud-Est.
Hirîskshana : voir Kullîhoma.

Ho

Holî : (Kamadahan) voir Fêtes annuelles.
Homa : L'âtre sacré, le feu qu'il contient, ou la cérémonie qui s'y déroule. Celle-ci est très ancienne, datant tout au moins de l'époque védique. Moyen très efficace de contacter Dieu, dieux et devas. L'âtre se construit selon les instructions des écritures saintes. La cérémonie du feu se nomme aussi yajna, ou encore havan
Homme : Jnânin ; Purusha ; Kichuba.
Homme vertueux : Saj-jana.

Hr

Hrî : modestie.

I

Ig

Iccha-shakti : La puissance du désir. L'une des trois principales shakti ou énergies dont Siva se sert pour administer ses lois du dharma par tous les trois mondes, les deux autres étant: kriya-shakti, la puissance de l'action, et jnana-shakti, la puissance de la sagesse. Ces trois forment le symbole du trident, ou trisula, le sceptre royal que tient Siva et qui est le dharma sivaïte.
Ignorance : Avidyâ ; Ajnâna.

In

Inde : Jambolan ; arbre du sud dont le nom servait généralement à dénommer le continent ; Bharat, nom officiel depuis 1947.
Indra: Dans les Vedas, le dieu de la pluie et du tonnère, parfois le roi et chef guerrier des devas.
Intouchable : Paria; voir Harijan.

Il

Ile : Dvîpa.
Illusion : Maya.

Im

Images : voir Pratika.
Immobile : voir Akshara.
Immuable : voir Kshara.
Impulsions : voir Vâsanâ.
Impureté : Mala.
Impureté rituelle : Ashaucha.

In

Incarnation : voir Purnâvatara.
Incroyants : Pâkhandas.
Individu : voir Ashramas ; Nâdi ; Svadharma.
Indra : monture : Airavata, éléphant blanc à quatre défenses, le premier-né des éléphants.
Initiation : voir Dikshâ.
Instructions : données à un initié, Upadesha.
Intouchables : Harijan ; voir Paria.

Is

Ishtâdevatâ : ou Ishta devata ; la divinité que chacun se choisit ; Divinité d'élection ; Divinité protectrice personnelle.
Ishvara : Seigneur, Dieu ; voir Trimûti.
Isa : Sanskrit: Seigneur, Maître de tout, Supérieur, Tout-puissant, Commandant, Roi. Isa et sa variante, Isana, sont des noms très anciens de Dieu Siva qui se trouvent dans la Rig-Veda. L'un de cinq noms de Siva qui sont surtout considérés comme vénérables dans les mantras védiques.

Iv

Ivresse mystique : Sûra.

J

Ja

Jagad-Guru : le Roi du Monde.
Jagannath : Seigneur de l'univers, forme de Krishna vénérée à Puri, Orisa.
Jajmân : propriétaire foncier (paysan) recevant des services du Kâmîn (artisan)
Jajmâni : rétribution entre castes, entre le Jajmân et le Kâmîn
Jambolan : arbre du sud de l'Inde, "ses prunes à l'aspect de grosses olives fournissent sous le pressoir un breuvage considéré comme le nextar de l'immortalité, l'amrita (G. Deleury) ; nom que donnaient les indiens au continent.
Jânakî : ou Jânkî, nom de Sita, épouse de Rama.
Jânkî : voir Jânakî.
Janma : vies successives.
Japa : prière qui est plutôt de la nature d'une invocation ; récitation unique ou selon un chiffre déterminé (répétition 108 fois à l'aide du chapelet de 108 grains du Mantra de Shiva) d'un Mantra.
Jatâ : chignon feutré des ascètes shivaïtes.
Jatâ-mukuta : diadème formé de mèches de cheveux tressés (sur les statues de Shiva particulièrement).
Jati : littéralement naissance ; communauté ; espèce ; groupement naturel, ethnique ou professionnel. Demander à quelqu'un quelle est sa Jati revient à lui demander à quelle communauté il appartient par la naissance. Par la suite Jati prend le sens de tribu et de caste (communauté intégrée dans un système social et économique hiérarchisé ; voir caste.
Jâtismana : hommes doués de la capacité de se souvenir de leurs vies antérieures.

Je

Jeu : Lîlâ.

Ji

Jîva : être humain individuel ; vivant ; éternel ; Sanskrit: âme individuelle, ou être vivant, ou incarné. L'âme s'identifiant à ses enveloppes extérieures: les corps physique, pranique, astral et mental. .
Jîvan mukta : ou Jîvanmukta ; corps physique humain visible conservé dans l'état de "libéré" ; Sanskrit: jiva (âme incarnée)+ mukta (âme délivrée). L'âme qui s'est libérée de la roue des renaissances (samsara) tandis qu'elle est encore incarnée. Elle a réalisé le Soi Dieu, et a fini de résoudre tout karma qui aurait pu entraîner une nouvelle naissance.

Jn

Jnâna : Connaissance ; dans de nombreuses littératures sur l'hindouisme, jnana désigne une "connaissance théorique de la Réalité".
Jnâna-mârga : voies de la Connaissance.
Jnânapâda : voir Agama.
Jnâna-Yoga : voir Yoga.
Jnânin : homme ; sage ; Celui qui possède jnana, la sagesse. Souvent, jnani se définit comme celui qui n'a qu'une connaissance théorique de l'ultime Réalité.

Jo

Joie : Bhoga.

Jy

Jyotisha : "astronomie".

K

Ka

Kailâsha : mont où réside Shiva.
Kalâ : fragmentaire ; voir Avatâr .
Kâlakûta : poison.
Kalasa : Un pot à eau autour de l'embouchure duquel on dispose cinq feuilles de manguier, et sur lesquelles on pose ensuite une noix de coco écalée. Essentiel à certains rites hindous.
Kali : le quatrième âge du monde ; voir écritures sacrées.
Kali Yuga : quatrième âge du monde.
Kalpa : durée d'une vie du monde entre une création et une dissolution qui équivaut à un jour de Brahmâ soit environ 4 millars et trois cent vingt millions d'années solaires. Chaque Kalpa se termine par la destruction totale de l'univers et est suivi d'une nuit de Brahmâ d'une durée équivalente. Pendant cette période de latence, Vishnu repose sur le serpent Ananta (Sans Fin) en attendant qu'au matin de Brahmâ naisse à nouveau de son nombril en même temps qu'un nouveau Kalpa et un nouveau cosmos.
Kamâ : Dieu de l'amour ; recherche de la perfection dans le domaine sensoriel ; Sanskrit: amour, plaisir des sens. L'un des quatre objectifs légitimes de la vie, les quatre étant: 1) artha, richesse, 2)dharma, vertu, 3)kama, amour, et 4) moksha, réalisation. Avec majuscule, désigne le nom du dieu de l'amour et du désir ; voir buts.
Kamadahan : Nom alternatif pour la fête hindoue de Holi. Kamadahan désigne le jour ou Dieu Siva, selon la mythologie, brûla Kama, le dieu de l'amour et du désir.
Kâmîn : artisan qui rend des services et qui reçoit une rétribution en nature ou en argent du Jajmân
Kânaphata : yogins de tradition antique ; voir Siddha.
Kanchuka : les 5 "cuirasses" de la théologie shivaïte.
Karma : "acte", le Vedânta envisage trois sortes de Karma : Sanchita, celui qui accumule; c'est notre corps présent qui vient à maturité et provoque notre destinée actuelle. ; Prârabdha, celui qui est en cours et qui ne donnera ses fruits que dans des existences ultérieures ; Âgâmin, celui qui doit venir, il se forme actuellement , fruit de nos actes actuels il est la source de nos destinées futures et s'ajoute au second Karma.
Kamandalu : Petit pot où le sannyasi porte son eau, donc symbole du sannyasi, et de la vie du renoncement
Karmadevas : Dieux ayant un Karma, ce qui implique probablement qu'ils sont "nés" au cours d'une existence de l'univers et disparaîtront au cours de cette même existence.
Karma-Mârga : voies de l'acte.
Karma-Yoga : voir Yoga.
Karttik, Kartika, Karttikeya : Dieu de la guerre, fils de Shiva et de Parvati, également connu sous le nom de Shanka ; sa monture est la paon ; l'un des deux noms (ou formes) de Muruga les plus connus en Inde du Nord, l'autre étant Skanda. Karttikeya est le dieu de la guerre, et général des armées célestes. Il possède six visages, et tient la lance. La mythologie raconte qu'il est né de l'énergie créatrice de Siva lancée dans le feu et récupérée par Ganga (ou lac Saravana) et nourrie par les six vierges nommées les krittika, soit: les Pléiades. On pense aussi que son nom pourrait provenir du mois de kartikaï (en tamoul) ou krittika (en sanskrit) ; voir Saravana.
Kârttika-pûrnimâ : voir Fêtes annuelles.
Kavi : Vêtements orange que porte le sannyasi. Au propre, kavi désigne la couleur rougeâtre de la terre de l'Inde, et par extension est devenu le nom du vêtement du sadhu qui, à force de s'asseoir pour méditer, prenait inévitablement cette couleur.

Ke

Kedârnâth : un des noms de Shiva.
Keshin : voir ascète.

Kh

Khanda : section territoriale religieuse ; il y a trois Khanda à Bénarès.

Ki

Kichuba : homme.
Kîtan : chants.
Konraï : arbre oriental, cassia fistula, au grappes de fleurs jaunes qui sont symboles de la grâce ruisselante de Siva.

Kr

Kripâ : grâce divine.
Krishna : s'appelle aussi Akrûra ; voir Jagannath.
Krishna-Jânmâshtami : voir Fêtes annuelles.
Kriya : Sanskrit: action. La pratique des dévotions, faites à la fois extérieurement, par les rites, ou intérieurement, par l'adoration sincère. Outre les rites et les dévotions, kriya comprend aussi le chant dévotionnel et l'étude des saintes écritures. Grâce à kriya, on arrive à connaître et comprendre Dieu et les dieux de plus en plus intimement. Deuxième des quatre chemins successifs (marga) du développement spirituel -chariya, kriya, yoga et jnana.
Kriya-shakti : Sanskrit: la puissance du désir. L'une des trois principales shakti ou énergies dont Siva se sert pour administer ses lois du dharma par tous les trois mondes, les deux autres étant: kriya-shakti, la puissance de l'action, et jnana-shakti, la puissance de la sagesse. Ces trois forment le symbole du trident, ou trisula, le sceptre royal que tient Siva et qui est le dharma sivaïte.
Kriyâpâda : voir Agama.

Ks

Kshara : "le mobile, le muable, la Nature…, le devenir varié de l'âme…, le multiplicité de l'Être divin… "; par opposition à Akshara , (définition de Shri Aurobindo).
Kshira samudra : Océan de lait primordial

Ku

Kudumi : mèche longue de cheveux que tout brahmane porte sur le sommet de la tête.
Kulâmrita : Déesse qui préside la liqueur alcoolique dans le rite Maïthuna ; Kundalinî, Kulakundalinî : Déesse Kula ; voir Shâkta.
Kullîhoma : purification du feu du foyer par le rite Hirîskshana.
Kundalini : Sanskrit: puissance serpentine. Energie cosmique et primordiale qui, chez chaque individu, dort tout d'abord enroulée à la base de la colonne vertébrale. Puis, à un moment donné de l'évolution, et grâce à la pratique du yoga, elle s'éveille, remonte le nadi sushumna, et stimule chacun des chakras, l'un après l'autre, jusqu'à ce qu'enfin elle arrive au sahasrara, au sommet du crâne, où elle provoque l'ultime illumination.
Kumbha : vase.
Kunda : fosse rituelle creusée dans le sol pour l'adoration du feu (Agnipûjâ).
Kûrma : la Tortue second Avatar de Vishnu.
Kuthuvillaku : Lampe en métal et sur pied, qu'on allume chez soi ou au temple, et surtout au moment des dévotions. Souvent on la laisse brûler jour et nuit pour préserver l'ambiance pure et et sereine du lieu.

L

La

Lakshmi : épouse de Vishnu, Déesse de la Fortune et de la Beauté ; encadrée de deux éléphants, elle est appelée Gajalakshmi ; autre nom de Sakti, Mère universelle en forme de déesse des richesses, ou encore: Dieu Siva en forme féminine. Lakshmi se représente souvent assise sur une fleur de lotus. On lui offre traditionellement des prières pour atteindre la tranquillité, la prosperité matérielle, l'art et la beauté en toutes ses manifestations. .
Lalitâ : un des noms de la Déesse, Shakti de Shiva, la Charmante, la Gracieuse.
Lampe : Dîpa.

Le

Lettre : voir Mâtrika ; Varna.

Li

Libation au soleil : Ârghya.
Libération : Moksa ; Mukti.
Lien : Pâsha.
Lieu : voir Naka.
Lieu de pèlerinage : Tîrtha ; Pîtha.
Lieu sacré : Tirtha ; voir Tirtha.
Lîla : jeu au sens d'activité , (l'homme ne perçoit que le Lîla de la Shakti, de l'énergie divine dans les multiples transformations du cosmos ; pièce de théâtre.
Linga Sharira : nouveau corps subtil que revêt peu à peu le défunt après sa mort ; entité immortelle qui s'incarne de corps en corps et dans lequel s'accumulent les souvenirs et les Vâsanâ des diverses existences.
Lingam : l'Inde depuis les origines pré-aryennes vénère le symbole de l'Energie divine créatrice sous la forme du lingam se dressant sur le yoni ; elle s'oppose en cela à la culture judéo-chrétienne pour laquelle l'énergie créatrice (humaine) est impure, et entraîne le péché de la chair, le péché originel qui nécessité un rachat. Le lingam est une fixation (support) du sacré, un lieu entre le visible et l'invisible dont le prêtre (souvent possédé par le sacré, c'est à dire habité par le divin) manifeste aux hommes le Sacré et la Puissance divine "descendue" dans la forme matérielle adorée. Le lingam n'est pas l'objet du culte mais le véhicule de celui-ci. Il est certain qu'un hindouiste ne voit pas dans le lingam un sexe érigé pas plus qu'un chrétien ne voyait dans une hostie, corps du Christ, un morceau de pain sans levain. Ce parallèle permet sans doute de mieux comprendre cette autre approche du divin. Il existe une différence essentielle cependant : le chrétien voyait réellement le corps du Christ, alors que l'hindouiste sait parfaitement que le lingam est une représentation du divin au travers de Shiva et que cette représentation est une pierre dans laquelle Shiva va "descendre" (il faudrait oser dire s'incarner) grâce au rite que le prêtre va réaliser. Dans notre langage on peut dire que le symbole (objet) devient sujet (Shiva) par la réalisation des rites (pûjâ) exercés par le prêtre mais qu'à aucun moment le fidèle ne séparera le symbole et le sujet qui, en fait, ne font qu'un grâce aux rites. C'est naturellement là que notre "rationalité" achoppe et que nous avons besoin de construire des usines à gaz pour justifier la perfection de notre pensée. Le lingam est un fût de pierre qui repose sur le Pithâ, -socle octogonal qui symbolise le yoni qui est la Shakti de Shiva (l'énergie créatrice du Dieu)- ; le Pithâ représente le Lotus à huit pétales sur lesquels reposent les huit Mères, c'est à dire les huit Energies de Shiva auxquelles le fidèle rend hommage. Ces Mères (elles sont servies chacune par huit Yogini, 8x8 donne les 64 ghât de Bénareè) ont pour noms : la "Très-Belle", la "Très-Bonne", la "Hurleuse", la "Noire", la "Qui-n'a-pas-de-membres", la "Qui-accroît-la-force", la "Qui-réduit-la-force", la "Qui-dompte-tous-les-êtres" ; voir Pûjâris
Lingam visible: Rudra Bhâgâ.
Lion : voir Vâhana ; Dourgâ.
Liqueur alcoolique : Madya ; voir Shâkta.
Lit : Charpay.

Lo

Loi d'action : Svadharma
Loka : Sanskrit: monde, division de l'univers. Région, ou plan de l'existence, où habitent des âmes. "Lieu" vibrant à un certain niveau d'intensité spirituelle où vivent des êtres, dieux, devas, ou hommes. Dans les écritures saintes hindoues, on distingue trois lokas principales (Bhuloka, Devaloka, et Sivaloka) et quatorze lokas secondaires.
Loka-pitâmaha : ancêtre du monde.
Lumière : voir Dîpa.

Lu

Lune : Chandra ; Soma.
Lune : ou croissant de lune ; Chandra

.
M

Ma

Ma : Terme affectif et respectueux qui sert à désigner ou appeler une femme hindoue.
Madapa : pièce située devant la chambre sacrée, Gargha Griha, et où se tiennent les fidèles
Madhyameshvar : temple le plus important de Bénarès ; voir Panchkroshi.
Madya : vin ou une liqueur alcoolique pour les Vîra ; eau de la noix de coco pour les Divya ; voir Shâkta ; Sâdhak.
Maga : peuple pré védique dit par Aristote peuple des Mages.
Mahabharata : « Grande Inde », poème épique de 10 000 vers qui relate le conflit pour le pouvoir entre les cousins Pandava et les Kaurava. Grâce à l’intelligence de Krishna, les Pandava qui sont cinq frères finissent par tuer les Kaurava au nombre de cent.
Mahâ Shivarâtri : voir Fêtes annuelles.
Mahâbhûtas : plans, au sens de niveaux.
Mahadeva : Sanskrit: grand deva, ou: grand être lumineux. L'un des noms de Siva. Sert également à désigner l'un ou l'autre des dieux, dont il existe des multitudes, Ganesha, Muruga, etc.
Mahisha : un des Asura, titan en forme de buffle, dévastateur des trois mondes, vaincu par Dourgâ pourvue de 18 bras, évocateurs de la force cosmique primordiale avec ses multiples manifestations différenciées.
Mahapralaya : Sanskrit: grande dissolution. Dissolution universelle périodique où les trois mondes se fondent totalement en Dieu (Siva), ainsi que le temps et l'espace. A ce moment-là, toutes les âmes, leur évolution étant achevée, perdent leur individualité et se réunissent aussi à lui. Après mahapralaya, Siva demeure seul en ses trois perfections, jusqu'à ce qu'il remette en marche une nouvelle création.
Maha-samadhi : Sanskrit: grand samadhi, ou grande intériorisation. Désigne le moment où une âme illuminée quitte le corps physique, transition qui dégage généralement une puissante shakti, dont bénéficient les dévots présents.
Maha-Sivaratri : Sanskrit: grande nuit de Siva. La plus précieuse de fêtes sivaïtes, où l'on adore et loue le Seigneur Siva. Se célèbre le jour et la nuit de la nouvelle lune de février/mars. voir: fêtes
Maha-vakiam : Sanskrit: grande phrase, ou formule. Phrase, formule ou aphorisme tiré de quelque personne sainte ou sainte écriture, qui résume un enseignement hindou. Les mahavakias les mieux connus sont ces quatre des Upanishads : prajnanam Brahma (Conscience pure est Brahman) de l'Aïtreya-Upanishad, aham Brahmasmi (Je suis Brahman) de la Brihad-aranyaka-Upanishad, Tat tvam asi (Tu est Cela) de la Chandogya-Upanishad, et Ayam Atma Brahma (l'âme est Brahman) de la Mandukiya-Upanishad. Les quatre mahavakias en tamoul de Siva Yogaswami sont: thanaï ari (connais-toi), sarvam Sivamayam (tout est Siva), ellam Sivan seyal (c'est Siva qui fait tout), et summa iru (reste tranquille).
Mahesvara : Sanskrit: grande divinité. L'une des épithètes appliquées à Siva en tant qu'Ame primordiale et Seigneur personnel.
Maïthuna : l'acte sexuel rituélique pour les Vîra ; offrande de fleurs pour les Divya ; voir Shâkta ; Sâdhak .
Maître : instructeur spirituel, Achârya ; Swami.
Maître du Cercle : Chakreshvara : rite Maïthuna ; voir Shâkta.
Maître en yoga : voir Hanumân
Mâla : chapelet de 108 grains ; Sanskrit: guirlande, rosaire. "Chapelet" dont on se sert pour pratiquer le japa, ou récitation des noms des dieux. En tamoul, mala comporte un tout autre sens, désignant les impuretés, ou liens qui limitent l'âme: anava, karma, et maya. Seul, le terme "mala" peut désigner ces trois en général, ou bien il peut se souder à l'un ou l'autre. Par exemple, en parlant d'"anava", on peut dire: "anava-mala". .
Mala : impureté.
Mâmsa : viande pour les Vîra ; sel, haricots, céréales pour les Divya ; voir Shâkta ; Sâdhak .
Manas : Mental.
Mandir : bâtiment, désigne en général un temple ; autel.
Mangkolam : Motif visuel aux nombreuses variantes dont la forme s'inspire de la mangue. Symbole qui s'associe au Seigneur Ganesha.
Manifestation divine : Vibhâva ; voir Avatâr.
Manipura-chakra : Le chakra, ou centre nerveux psychique qui se situe près du nombril et gouverne la volonté.
Manomaya kosha : voir Sharîras.
Manou : l'ancêtre de l'humanité.
Mantra : vient de "man", penser avec le suffixe "tra" qui indique l'instrument, "un instrument de la pensée" ; autre nom Dhâranî ; voir Astra.
Manvantara : une des quatorze "périodes de Manou" qui composent une kalpa.
Marga : chemin, voie spirituelle.
Marout : ni Dieux ni Esprits ; font partie de la suite de Indra.
Marque sur le front : voir Tilak.
Mâtara : les Mères, hypostases de la Grande Déesse ; elles sont décrites dans les textes comme l'Agni Purâna ou la Mayadîpikâ, comme ayant des faces humaines ou animales et chevauchant des formes de toutes sortes : oiseaux, reptiles, poissons, mammifères. Elles sont regroupées par huit autour es huit Grandes Mères, elles sont associées à Shiva sous la forme de Bhaïrava, soit sous la forme d'un cercle, le cercle des " mères" que l'on rencontre dans certains sanctuaires circulaires anciens ; ce sont des forces ambiguës, fées-sorcières jouissant d'un pouvoir surhumain ayant pris un aspect tantrique par la suite.
Math : "monastère" où vivent les ascètes shivaïtes et dont ils sortent qu'en certaines occasions.
Matrice : Garbhagriha, la chambre du Lingam dans un temple.
Mâtrika : lettres de l'alphabet sanskrit qui ont une valeur sacrée.
Matsya : le Poisson originel ; poisson pour les Vîra ; radis rouge pour les Divya ; voir Shâkta ; Sâdhak.
Maya : Illusion, l'apparence illusoire du monde.

Me

Medha : sacrifice.
Même : Atman.
Mental : Manas.
Mères : voir Mâtara ; voir Yogini.
Mères du monde : voir Saptamatrika

Mi

Mitâhâra : sobrièté.
Mithuna : femme, couple amoureux.

Mo

Mobile : voir Kshara.
Modaka : Boulette de noix de coco rapée, riz, et sucre. La sucrerie préférée de Ganesha qui se distribue comme prashadam après les cérémonies faites en son nom, et surtout au moment de ses fêtes. Du point de vue ésotérique, modaka représente le siddhi, l'accomplissement ou aboutissement spirituel, qui est le plus agréable des choses agréables.
Modestie : Hrî.
Moksa : Libération.
Monades : Tanmâtras.
Monastère : Akhâdâ.
Monde des morts : Preta loka.
Monisme : Système de philosophie selon lequel il n'y a qu'une sorte de réalité. Doctrine d'unité, c'est-à-dire, qui maintient que la réalité ne se compose ultimement que d'une seule essence ou substance, au contraire du dualisme, qui maintient qu'il y en aurait deux, et du pluralisme, qui maintient qu'il y en aurait plusieurs. Le monisme enseigne que le matériel et le spirituel, le physique et le mental ne sont qu'aspects d'une même substance ou être unique.
Mont : montagne ; voir Kailâsha.
monture : voir Airavata.
Montures : des Dieux : Vâhanas.
Mort : Preta.

Mu

Muable : voir Kshara.
Mûdra : gestes qui accompagnent la récitation des Mantra.
Mudrâ : graines de céréales grillées pour les Vîra ; riz pour les Divya ; voir Shâkta ; Sâdhak.
Mukhya : prééminent ; voir Avatâr.
Mukti : libération.
Muladhara-chakra : Chakra situe à la base de la colonne vertébrale et qui gouverne la mémoire, le temps et l'espace. Le premier des sept centres nerveux subtils de l'homme, ou centres de puissance et de conscience, qui se situent le long de la colonne vertébrale, de la base jusqu'au sommet de la tête.
Mûlamantra : évocation à Shiva.
Mûla-mantra : mantra spécial prononcé pour sa divinité personnelle.
Muni : ascète, sage ou sadhu qui se voue au silence total ou qui ne parle que rarement et recherche la tranquillité de l'esprit ;le muni vit souvent en reclus.
Mûrti : visage ; voir Trimûti.
Muruga : Tamoul: le beau. Un dieu, frère cadet de Ganesha. Dieu Siva créa ce dieu pour assister les âmes dans leur évolution, et surtout dans la pratique du yoga ; voir Sanat-Kumar ; Saravana ; Seval ; Shanmukha , Subramanya ; Surapadman.
Mushika : La monture du Seigneur Ganesha, la souris. Celle-ci est le symbole traditionnel de l'abondance. Et c'est Mushika qui porte la grâce de Ganesha dans tous les coins et recoins de l'esprit.
Musiciens du ciel : voir Ganghara.

N

Na

Nada : Sanskrit : son, vibration. Le son mystique de l'éternel. Son primordial, ou vibration première, qui est la source de toute la création. Désigne également les sons mystiques qu'on entend dans la méditation profonde.
Nâda Brahman : le Son primordial.
Nâdashakti : dynamisme du Son primordial.
Nâdîs : canaux invisibles dans lesquels circulent les Prâna ; il y a trois Nâdi subtils dans le corps d'un individu ; canaux qui parcours le corps psychique comme les vaisseaux parcourent le corps physique ; "Canal" ou nerf psychique. On dit qu'il existe un réseau de 72 000 nadis. Les nadis sont des fibres qui forment le système nerveux des corps subtils de l'homme, et qui relient les chakras les uns aux autres. Les trois nadis principaux sont l'ida, le pingala, et le sushumna.
Naga : Sanskrit: serpent. Désigne souvent le cobra, symbole de la kundalini qui repose enroulée sur les pétales du chakra muladhara.
Nâgâ sannyâsin : ascète shivaïste dont l'origine remonterait à 904, leur divinité tutélaire est Skanda.
Nagar : ville.
Naishtihka brachmacharya : voir Ashramas.
Naka : lieu où il n'y a pas de malheur (sorte de paradis des Dieux)
Nakshatra : constellations ; l'une des vingt sept maisons lunaires du système astrologique hindou. Désigne généralement l'étoile de la naissance. Au moment de la naissance, une ligne droite qu'on imaginerait allant de la Terre et traversant la Lune aboutirait à une certaine formation stellaire, ou maison lunaire, ou nakshatra, ou encore "étoile de la naissance". Il est important de déterminer la nakshatra pour constater astrologiquement la nature de l'individu.
Nama-diksha : Sanskrit: initiation du nom. Se nomme aussi namakarana-samskara. Cérémonie qui se fait chez soi ou au temple par laquelle on donne un nom au nouveau-né, ce qui assure la connexion avec ses devas gardiens. Ce sacrement se donne aussi à n'importe quel âge, et à toute personne qui adopte l'hindouisme n'ayant pas eu de religion auparavant, ou qui, partant d'une autre religion, s'y convertit.
Nâma-shakti : Nom de Dieu.
Namasivaya : Sanskrit: Adorations à Siva. Mantram suprême du sivaïsme qui se nomme aussi le Panchakshara, ou cinq syllabes. On trouve Namasivaya exactement au centre du Yajur-Veda, qui est le veda central des trois vedas originels, le Rig, le Yajur, et le Sama. Chacune des cinq syllabes comporte sa signification propre. Ainsi, na représente la grâce obscuratrice de Siva, ma est le monde, si est Siva, va est sa grâce révélatrice, et ya est l'âme individuelle. C'est donc toute la pensée et le tout le mysticisme saïva-siddhantins que résument les cinq syllabes. Namasivaya est une force mystique, et seul l'initié devrait s'en servir.
Namaskar : se prosterner ; salutations respectueuses.
Nandi : Sanskrit: le joyeux. Vahana, ou monture, de Dieu Siva. Taureau blanc à la queue noire. Symbole du dévot idéal, qui est en communion constante avec Siva (Nandi, dans le temple, a l'oeil éternellement fixé sur l'image de son Maître).
Nandinatha : Sanskrit: seigneur de Nandi. L'un des noms de Siva. Désigne également un siddhar (env. IIe a.n.è.), le Satguru de Sundaranatha (ou Tirumular, le célèbre Siva-jnani qui écrivit le Tirumantiram). On ne sait rien de Nandinatha autre que ce qu'en dit Tirumular : qu'il était un maître ayant atteint à l'ultime réalisation spirituelle. Il forma ses huit disciples principaux (Tirumular, Patanjali, Vyagrapadar, Sanat Kumar, Sivayogamuni, Sanakar, Sanadanar et Sananthanar) et leur transmit une richesse d'enseignements sivaïtes-agamiques. Cette lignée spirituelle se nomme Nandinatha et elle est la plus ancienne qu'on connaisse parmi les lignées nathas, ou Natha-sampradaya.
Narakaloka : Sanskrit: lieu des démons. Conception hindoue de l'enfer. Il ne s'agit pas d'un lieu de punition ou de damnation éternelle, mais plutôt des régions inférieures du Deuxième Monde où certaines âmes font un séjour temporaire pour éprouver tous les états d'esprit infernaux qu'elles ont elles-mêmes créés.
Narasimha : homme-lion, 4° avatar de Vishnu.
Nârâyana : autre nom de Vishnu ; face cachée de l'Adorable ; voir Vaishanava ; Adorable.
Natarâja : Sanskrit : le Roi de la Danse Cosmique ; Dieu Siva en tant que Danseur cosmique. Sa danse de tandava représente ses cinq puissances en action: création, préservation, dissolution, grâce obscuratrice, grâce révélatrice. L'un de ses pieds, qui représente la grâce obscuratrice, est posé sur le démon Muyalaka qu'il maîtrise, celui-ci étant le symbole de l'ignorance et la bassesse. L'autre pied, qui est levé, représente sa grâce révélatrice. L'une de ses mains se lève en geste de bénédiction--elle représente la préservation, une autre montre le pied de la grâce, la troisième bat le tambour de la création, et la quatrième tient le feu de la dissolution; voir Shiva.
Nâtha : voir Siddha.
Nature : Prakriti
Navaratri : Sanskrit: neuf nuits. Fête sivaïte importante qui se célèbre pendant le mois de puttathi, septembre-octobre. En ce jour, on adore Dieu Siva en forme de Parashakti, Mère universelle, par la prière, le rite, et les chants. Shakti est l'énergie manifeste de Dieu Siva, unie inséparablement à lui ; Vijaya- Dasimi ; Vihayaga ; Vihayaga-Viritam.

Ne

Nectar : Amrita.
Neti... neti... : Sanskrit: pas ceci... pas cela... Formule des Upanishads qui tâche de décrire la nature ineffable de l'Absolu en utilisant la formule qui sert à le rechercher. Le yogi, dans sa contemplation, se dit "neti... " à chaque fois que se soulève, ou qu'il rencontre, une forme dans son esprit, "neti... neti...", "non, ce n'est pas cela non plus..." Ainsi il perce en profondeur à travers les divers niveaux de l'esprit, même Satchidananda, ou Forme pure. Ultimement, il quitte le dernier des "cela" et réalise l'Absolu.
Nettoyage interne : Dhauti ; voir Yoga.

Ni

Nayikas : belles jeunes femmes.
Nirguna : sans attributs d'un Dieu ; tel est le gourou qui est Dieu aussi et en fin de compte le Soi.
Nirguna-Brahman : Sanskrit: Brahman sans qualités. Dieu en tant que Réalité absolue, Parasivam ou Parabrahman. Dans cet aspect ou perfection de lui-même, il transcende tout à fait les trois gunas (qualités), l'existence manifeste, et même Satchidananda qui possèdent tous des qualités percevables.
Nirvikalpa-samadhi : Sanskrit: samadhi (contemplation) sans graine. La réalisation du Soi. L'aboutissement ultime. L'expérience, ou plus correctement: la non-expérience, de Parasivam. Cela qui existe au-delà du temps, de l'espace, et de toute forme.
Nivritti : absence d'attachement aux objets.
Niyama : vertus "religieuses" : Dâna, charité ; Hrî, modestie ; Shaucha, pureté intérieure et extérieure ; Santosha, contentement ; Sanskrit : pratique, ce qu'on fait. Au pluriel: les pratiques religieuses. Les huit niyamas, ensemble avec les huit yamas (restrictions) établissent, en très peu de mots faciles à apprendre par c¦ur, les principes de moralité positifs ( c'est-à-dire: qu'il faut faire, par opposition aux yamas qui sont les principes "négatifs", ce qu'il ne faut pas faire). Ils sont: 1. Cultive la pureté par la pensée, la parole, et l'action. 2. Aime ton prochain. 3. Recherche la tranquillité et la satisfaction. 4. Cultive la piété par la dévotion et la méditation quotidiennes. 5. Sois indulgent et constant dans l'adversité. 6. Donne la dîme, sois généreux et désintéressé. 7. Lis et relis les saintes écritures. 8. Adonne-toi de temps à autre à la pénitence, à l'austérité, et au sacrifice. Voir: yama. non évoluant: Qui ne participe pas à l'évolution, parfait, complété, immuable. Qui ne change pas de forme pendant aucun des cycles de l'évolution. Qualificatif qui s'applique à Dieu Siva, ou à "perfection" de Dieu Siva. On peut appuyer sur le même concept en utilisant les deux mots ensemble: perfections non évoluantes de Dieu Siva. .

No

Nom de Dieu : Nâma-shakti.
Non acception de cadeaux : Aparigraha.
Non violence : Ahimsâ; consiste à ne causer aucun préjudice à qui que ce soit ni par l'action, ni par la parole, ni par la pensée.
Non-dualisme : Advaïta.
Note : voir Varna
Nourriture : voir Prasâd.

Ny

nymphes : voir Aspara

O

Oc

Océan de lait primordial : Kshira samudra.
Ordre : un des symboles des 4 âges du monde.
Ordre moral : Rita.

P

Pa

Pâda : section de texte ; voir Agama.
Pada-puja : Sanskrit: puja fait aux pieds. Rite qui fait au saints pieds du guru ou précepteur spirituel, qui cherche ésotériquement à contacter le Soi divin qui se manifeste amplement chez le guru, fait que les disciples dévoués arrivent à éprouver de plus en plus intimement. Cette cérémonie consiste à laver les pieds du maître, ou ses sandales (tiruvadi) s'il n'est pas présent, et les décorer de fleurs et substances précieuses. L'eau du puja, les fruits, et autres substances offertes sont ensuite acceptées en tant que prasadam par les dévots. On dit aussi guru-puja.
Paix intérieure : Shânti.
Pâkhandas : incroyants.
Panchâgni-tapas : discipline des cinq feux, épreuve qui consiste à méditer sous le soleil brûlant entouré de quatre "autres" feux.
Panchakshara-mantra : Sanskrit: invocation à cinq syllabes. Le plus puissant mantra du sivaïsme.
Panchakoshi : route circulaire d'un rayon de 32 kilomètres (environ 60 km au total) dont le centre est le temple Madhyameshvar, que suit le pèlerin pendant cinq jours autour de Bénarès et qui délimite un immense mandala..
Pâncharâtra : texte sacré ; Bhaktamâlâ ; voir Avatâr.
Panchatattva : les cinq éléments qui composent le rituel secret, Rahasya pûjâ ; voir Shâkta.
Pânda : guide d'un temple, prêtre brahmane de bas lignage qui exécute des cérémonies rituelles pour le compte des dévots et qui guide les pèlerins dans le temple.
Pandaram : Sanskrit: gardien, concierge. Personne qui s'est chargée des dévoirs de prêtre sans nécessairement avoir reçu la formation ou l'initiation.
Pandit : prêtre ; titre honorifique attribué aux Brahmanes ayant une connaissance approfondie des textes sanskrits ; voir Pûjârî.
Para : Préfix sanskrit qui signifie suprême ou au-delà, et la plus haute ou ultime dimension de la chose à laquelle il s'affixe. Ainsi Parasivam est Siva le Transcendant, l'Absolu. Peut aussi apparaître comme param ou parama, Paramatma, par exemple.
Parabrahman : Sanskrit: Brahman suprême. Réalité absolue, le Cela qui est au-delà même de l'Etre manifeste de Brahman, Cela qu'on ne peut décrire car il ne contient ni temps, espace, forme, causalité, ni même esprit ou conscience. Equivaut Parasivam. Dans les Vedas, ce terme sert souvent et simplement à exalter Dieu ou Brahman, qu'il s'agisse ou non de son aspect absolu.
Paradis : Svarga.
Parakîyâ : union avec la femme d'un autre homme ; voir Shâkta, le culte Vâmachâra.
Paramaguru : Le guru du guru.
Paramahamsa : gourous.
Paramatma : Sanskrit: âme ou Soi suprême. Le Soi universel des Upanishads, ou Réalité suprême, Parabrahman ou Parasivam. Voir: âme, atma, Parabrahman, Parasivam, Réalité absolue, Soi-Dieu.
Parèdre : Shakti
Parents lointains : Samânodaka.
Paria : intouchable.
Partage : voir Bhakti.
Partageux : voir Bhakti.
Partiel : Amsha ; voir Avatâr.
Parties du rituel : Upachâra.
Parasakti : Sanskrit: Sakti suprême. Dieu Siva en forme de Mère universelle. Equivaut "Sakti". Et parfois indique l'aspect ultime de Sakti, soit: Parasivam.
Parasivam : Tamoul: Siva transcendant. Dieu Siva en tant que Réalité absolue. "Cela" qui transcende le temps, l'espace, même la forme, et qui échappe à toute tentative de description. Le Soi-Dieu.
Parjanya : Sanskrit: dieu des nuages. Etre céleste qui incorpore ou surveille toute l'activité des devas des nuages et la manifestation dans le monde physique de ceux-ci.
Parvati : L'un des noms de Sakti, Mère universelle. Dieu Siva en forme féminine. En mythologie, Parvati est l'épouse de Siva. Mais en réalité, Sakti est la puissance créatrice, la puissance à manifester, de Dieu Siva, et elle est inséparable de lui.
Pasa : Sanskrit: corde.