Inde_tulsi das

RAMAYAN
de Tulsi Das

GLOSSAIRE

ADORABLE : Traduit habituellement le terme Bhagavàn, le Seigneur suprême adoré des bhaktas (dévots) et objet de bhakti, q. v.

AHALYÀ Épouse du sage Gautama, elle fut séduite par le roi des dieux, Indra, qui avait pris pour la tromper l'apparence de son époux. Elle fut changée en pierre par la malédiction de ce dernier, et plus tard délivrée par le contact des pieds de Ràm.

AJÀMIL (Ajàmila) : Un brahmane de Kanauj, oublieux de ses devoirs et a donné à la débauche. A l'instant de sa mort, alors que les messagers du dieu des Enfers, Yama, s'apprêtaient à l'entraîner, il appela son plus jeune fils, nomme Nàràyan (Nàràyana), un nom du dieu Vishnu. Le dieu intervint aussitôt pour sauver Ajàmil. La légende d'Ajàmil est contée dans le Bhàgavata-puràna (VI, 1-2) et elle est régulièrement évoquée dans la littérature vishnouite en exemple de l'efficacité salvatrice du Nom divin.

ÂK (arka) : Calotropis gigantea, au feuillage rare, un arbre doué de propriétés médicinales.

Amour, : Voir KÀM.

ANANTA : Lit. " Sans-fin ", un autre nom du grand serpent Seshnàg (q. v.).

ANGAD (Angada) : Le fils et héritier du roi des singes, Sugriva, allié de Ràm.

AYODHYÀ : Ancienne cité, capitale de la dynastie des Iksvàkus, les souverains du Kosala ; cette fameuse cité, dont le nom moderne est "Avadh " ou " Audh " (angl. " Oudh ") est située sur la rivière Sarayù, dans le district de Fayzàbàd. Cette cité est la capitale de la région de langue " avadhi ", la langue utilisée dans le Ràmàyan.

BAKA : Baka ou bagulà désigne une sorte de grue, symbole d'hypocrisie : immobile au bord de l'eau, elle parait plongée en méditation alors qu'en réalité elle épie le poisson... Elle est le type du faux yogi ou du faux dévot.

BALI : Un roi fameux pour sa générosité, qui s'était acquis l'empire des trois mondes. Vishnu le lui arracha par ruse : Prenant la forme d'un nain (vàmana-avatàra), il pria Bali de lui donner en aumône l'espace qu'il pourrait lui-même couvrir en trois pas, et Bali y consentit. Le " nain " assuma alors une forme gigantesque et en trois pas franchit les trois mondes. Déchu de son trône, Bali devint le roi des régions infernales.

BHÀDON (bhadra) : Le mois de Bhadon, qui fait suite au mois de Sàvan dans le calendrier hindou, est le troisième mois de la saison des pluies, dite caturmàsya, " quatre mois ". Il correspond à Août-Septembre de notre calendrier : c'est la période de l'année durant laquelle le niveau de l'eau dans les rivières et les étangs atteint son point maximum.

BHAKTI : La dévotion qui consiste à adorer et à servir avec amour un Dieu personnel, qui Lui-même aime ses dévots (bhakta) et les sauve, c'est-à-dire leur confère la Délivrance par sa grâce. Le dieu objet de bhakti est " Bhagavàn ", l'" Adorable ".

BHARAT (bharata) : Fils de Dasharath et de sa deuxième épouse, Kaikeyi, Bharat est le frère puîné de Ràm ; il est représenté dans le Ràmàyan comme un grand dévot de celui-ci.

BHÀVANI : Un des noms de la grande Déesse, Pàrvati, épouse du dieu Shiva, aussi nommé " Bhava ".

BHILLA : Une tribu aborigène vivant dans les solitudes des monts Vindhyà, et aussi dans les monts Aravalli au Ràjasthàn. Dans le Ràmàyan les Bhillas sont associés et pratiquement confondus avec les Kolas et les Kiràtas (q. v.), autres tribus forestières.

BHUSHUNDI (bhusundi) : Un saint corbeau, grand dévot de Ràm, dont la légende édifiante est contée dans le Ràmàyan (VII, 75-115). Dans ce livre VII, Bhushundi est censé narrer à nouveau la geste ramaïte à l'oiseau divin, Garud (q. v.) monture du dieu Vishnu. Le dialogue Bhushundi Garud est entremêlé dans le R.C.M. avec le dialogue Shiva-Pàrvati.

BRAHMÀ : Le dieu Brahmà, aussi appelé Vidhàtà, Vidhi est le premier dieu de la Triade hindoue (Brahmà, Vishnu, Shiva). Il est censé "créateur " du monde mais il est plutôt conçu comme une sorte d'Artisan divin. Il est aussi la divinité présidant au destin individuel des créatures vivantes si bien que son image se confond souvent avec celle du Destin (daiva).

BRAHMAN : L'Être absolu, omniprésent et immanent à tout ce qui existe, dont Il constitue la Réalité dernière, selon la philosophie du Vedànta, basée sur l'enseignement des Upanisads. Il est décrit comme sad-cid-ànanda, " Être-Intelligence-joie ". Pour le Vedànta, le Brahman a deux aspects : non-qualifié (nirguna) et qualifié (saguna), bien que ce dernier aspect soit considéré comme relatif et participant encore au monde des apparences. Dans la perspective vishnouite, les avatàras de Vishnu constituent la ou les formes saguna du Brahman suprême.

CHAMUNDÀ (camundà) : L'un des aspects terrifiants de la grande Déesse, dite aussi Kàli, " La Noire ". Comme Kàli, Chamundà porte un collier de crânes autour du cou et se nourrit de sang.

CHAKOR (cakora) : Sorte de perdrix qu'on dit amoureuse de la lune, qu'elle fixe intensément. Le Chakor est censé se nourrir des rayons "ambrosiaques " de la lune (voir CANDRAMÀ).

CHANDRAMA (candramà) : Le dieu Lune (masc.) ; la lune est censée distiller l'ambroisie par ses rayons " frais " et vivifiants ; seul le malheureux oiseau Chakvà (q. v.), brûlé qu'il est par la douleur de la séparation d'avec sa bien-aimée, ne peut éprouver la fraîcheur bienfaisante du rayon. de lune.

CHAKVA (cakravàka) : L'oiseau Chakvâ, d'après la légende, ne peut s'accoupler avec sa femelle, la Chakvi, tant que dure la nuit. Il s'afflige donc au coucher du soleil et déteste la lune.

CHÀTAK (càtaka) : Sorte de coucou, le Chàtak est censé ne pouvoir s'abreuver que des gouttes de pluie s'échappant d'un nuage " de Svàti ", c'est-à-dire apparaissant quand brille le quinzième nakshatra (constellation) " Svàti ". D'où son désir brûlant pour le nuage de pluie et son mépris pour les eaux communes dont s'abreuvent les autres oiseaux.

CONNAISSANCE : : Voir JNÀNA

CRÉATEUR Voir BRAHMA

CYGNE : voir HAMSA.

DAIVA : " Le Destin ", voir BRAHMÀ.

DANDAKA (dandaka) : Une célèbre forêt, que l'on situe habituellement dans le Nord du Deccan, entre les rivières Godavari et Narmadà. Cette forêt que parcoururent Ràm, Sità et Lakshman pendant leur exil était infestée de démons qui furent anéantis par la force du bras de Ràm.

DASHARATH (Dasararha) : Le père de Ràm, souverain du Kosala, de la dynastie des Ikshvàkus, régnant à Ayodhyà ; il devait mourir de douleur à cause de l'exil de Ràm.

DÉLIVRANCE : Ce mot traduit habituellement le terme moksa ou mukti, le fait pour l'âme individuelle (jiva, q. v.) d'échapper au cycle des renaissances (samsàra et d'être réabsorbée dans l'Absolu (Brahman, q. v.) ou réunie au Seigneur qu'elle adore (Bhagavàn, q. v.). La Délivrance se confond avec le salut individuel.

DHARMA : La Règle universelle, la religion, la morale ; plus précisément l'ensemble des devoirs qui incombent à chaque être selon sa naissance et sa place dans la société. Celui qui observe parfaitement le dharma est un parangon de vertu, tels Ràm et son père, le roi Dasharath.

DHRUVA : Privé de la tendresse de son père, le roi Uttànapada, par la jalousie d'une marâtre, le jeune Dhruva se consacra à la dévotion et chanta le Nom de Vishnu dans l'assemblée des saints (c'est-à-dire des dévots).

En récompense, il obtint de Vishnu une place stable au firmament sous la forme de l'étoile polaire. La légende du dévot Dhruva est contée dans le Bhàgavata-puràna, v. 8-13.

DUSHAN (Dusana) : Un Ràkshasa frère de Ràvan, abattu par Ràm en même temps que Khar, autre frère de Ràvan.

ÉLÉPHANT : Un grand " Roi des éléphants " se baignait dans un lac : il fut la proie d'un crocodile géant qui le saisit par la patte et s'efforça de l'entraîner sous l'eau. Après avoir longtemps lutté en vain, l'éléphant se remémora une invocation apprise dans une vie antérieure et il prononça le nom du dieu qui sauve " Nàràyan " (nàràyana), c'est-à-dire Vishnu. Le dieu accourut aussitôt pour le délivrer. Cet éléphant est considéré comme un " grand dévot " et sa légende est contée dans la Bhàgavatapuràna, VIII, 3-4.

ÉCRITURES : Voir VEDA.

FILS-DU-VENT : Voir HANUMÀN.

GANESH (Ganesa) : Le dieu à tête d'éléphant, fils de Shiva et de Pàrvati Il est le chef des gana, hordes de monstres serviteurs de Shiva, d'où son nom de Ganesh ou Ganapati " Maître des ganas ". Il est aussi le dieu qui écarte tout obstacle et il doit ' être propitié au début de toute entreprise, en particulier au début de toute œuvre littéraire.

GANDHARVA : Une classe de chanteurs et musiciens célestes.

GANGÀ : Le Gange, la " Rivière-des-dieux " : issue de l'orteil de Vishnu, elle descendit du ciel où elle résidait sous la forme de la voie lactée grâce à l'ascétisme du sage Bhagiratha, d'où son nom de " Bhàgirathi " ; elle tomba d'abord sur la tête de Shiva, et retomba enfin sur la terre après s'être longtemps perdue dans sa chevelure. La Gangà est symbole de pureté absolue : impolluable, son eau est censée laver toute souillure physique ou morale et abolir tous les péchés de ceux qui s'y baignent.

GARUD (Garuda) : Oiseau (aigle ?) mythique, monture du dieu Vishnu. Dans le Ràmàyan, il dialogue avec le Corbeau-dévot Bhushundi, q.v.

GAUTAMA : Un ancien sage ou rsi époux de la chaste Ahalyà, qui fut victime des ruses d'Indra, q.v.

HALDHAR (Haladhara) : " Le dieu qui porte le soc de charrue ", aussi connu sous le nom de Balràm (Balaràma) ; il est censé fils de Vàsudeva et de Rohini et frère aîné de Krishna-Gopàl, qu'il a précédé au Braj. Haldhar ou Balràm, indépendamment du rôle qu'il joue dans la geste pastorale de Krishna, semble avoir été une sorte de divinité agreste, probablement une divinité Nàga, q.v.

HAMSA (hamsa) : Une sorte de canard sauvage d'un blanc brillant, vivant par couple. Le hamsa (mot qu'il est d'usage de traduire par "cygne ") est dans la tradition indienne un symbole de pureté et de discernement. Les oiseaux hamsa qui prennent leurs ébats sur le lac sacré dit " Mànsarovar " (q. v.) sont censés capables de boire le lait qui y est mêlé à l'eau de ce lac en rejetant l'eau ; ils sont aussi censés se nourrir des perles que recèle ledit lac. Le hamsa est un symbole de l'âme (jîva, q. v.) en particulier de l'âme parvenue au parfait détachement à la délivrance comme celle du parfait yogi ou siddha.

HANUMÀN : Un singe divin, censé fils de Keshari et d'Anjani, mais reconnu aussi comme " Fils-du-Vent " (vàyuputra), les vàyuputra étant des magiciens. De fait Hanumàn est magicien, capable d'assumer la forme qu'il désire, doué d'une force prodigieuse et connaisseur en herbes magiques. Honoré pour lui-même (en particulier en vue d'obtenir une descendance ou de sauvegarder la santé des enfants), Hanumàn est considéré par la tradition vishnouite comme un " grand dévot " de Vishnu, à cause de son alliance avec Ràm, qu'il sert fidèlement et au service duquel il met ses dons de magicien.

HARA : Un autre nom du dieu Shiva, q. v. Le nom " Hara " est souvent accouplé avec " Hari ", un autre nom de Vishnu.

HARI : " Le Vert ", un nom de Vishnu, souvent accouplé avec " Hara " un autre nom de Shiva dans le composé " Hari-Hara ". Une forme divine composite a d'ailleurs été l'objet d'un culte sous le nom même de Harihara.

INDRA . En tant que Roi des dieux et chef des armées célestes, Indra joue un rôle important dans les hymnes védiques. Il a pour ciel et résidence, la " Cité éternelle ", Amaràvati. Son arme est le foudre, vajra ou kulisa. Dans la tradition hindouiste postérieure, les dieux du panthéon védique sont dans l'ensemble dévalorisés et leur chef, Indra, apparaît comme un personnage sensuel, égoïste et fourbe : la légende de la séduction d'Ahalyà (q. v.) le montre sous son plus mauvais jour.

JÀNAKI : Un autre nom de Sità, fille du roi Janak (Janaka) souverain du Mithilà.

JATÀYU (Jatàyuh) : Un vautour dévot de Ràm, qui fut témoin de rapt de Sità et sacrifia sa vie en tentant de l'arracher à son ravisseur, Ràvan. Ayant retrouvé Jatàyu mourant, Ràm lui accorda le salut sous la forme, d'une place dans sa propre " résidence ", c'est-à-dire au ciel de Vishnu (Vaikuntha).

JASUMATI (Yasumati) : Un autre nom de la bouvière Jashoda (Yasodhà), épouse du chef des pasteurs du Braj, qui fut la mère nourricière de Krishna et accessoirement de son frère aîné Haldhar, q. v.

JAVAS (javàsa) : Une sorte d'herbe qui possède la particularité de rester verte pendant l'été mais qui se dessèche durant la saison des pluies.

JIVA : Le principe de vie ou l'âme individuelle, laquelle, dans la perspective védantique n'est distincte de l'Absolu indifférencié, le Brahman (q. v.) qu'en apparence, grâce à la puissance de l'Illusion cosmique, la Màyà (q. v.).

JNANA : La " Connaissance " ou le " Savoir " : se réfère habituellement à la Connaissance de l'Absolu (brahmajnàna) ou Vision mystique, laquelle est la condition de la Délivrance (moksa) dans la perspective védantique.

KADRU : Kadrù, Mère des serpents et Vinatà, Mère des oiseaux, étaient les deux épouses du sage Kasyapa. A la suite d'un pari que Kadrù gagna par ruse, Vinatà fut réduite en esclavage par sa rivale.

KAIKEYI : Fille du roi Kekaya, deuxième épouse et favorite du roi Dasharath, mère de Bharat et marâtre de Ràm, dont elle a exigé l'exil.

KALI : Le quatrième et dernier âge (yuga) d'un cycle temporel dit kalpa. L'âge Kali est un âge de vice et de malheur : c'est celui dans lequel nous vivons. Tant que dure l'âge Kali, la délivrance (moksa) n'est possible que par la Bhakti, la dévotion au Seigneur suprême, Bhagavàn, qui sauve les siens par miséricorde.

KALPATARU : Arbre magique dont l'ombre confère à chacun l'accomplissement de son propre désir ou rêve ; cet " Arbre-des-désirs "est censé pousser dans le paradis du dieu Indra.

KÀM (Kàma) : Le Désir ou l'Amour, l'Éros hindou ; il a pour parèdre Rati, la Passion et pour fils et principal allié Vasanta, le Printemps ; son règne est universel. On l'appelle aussi Madan (Madana) " Celui qui égare " ou encore Ananga, " Sans-corps ", car son corps fut détruit par le feu de la colère du dieu ascète Shiva.

KARMÀ (karman) : Les " actions " ou " oeuvres ", bonnes ou mauvaises accomplies par l'âme individuelle, le jiva (q. v.), dans ses naissances antérieures. C'est ce Karmà accumulé qui détermine sa nouvelle " naissance ", donc sa place dans la hiérarchie des êtres vivants, ainsi que le déroulement de toute son existence. Le karma se confond donc avec le destin individuel. Il ne peut être définitivement aboli que par la Délivrance, q. v.

KÀSHI (Kasi) : Nom ancien de Bénarès au bord du Gange, la plus célèbre des villes saintes de l'Hindouisme : c'est la cité du dieu Shiva, lequel assure le salut de tous ceux qui viennent y mourir.

KHAR (Khara) : Un frère de Ràvan qui, en compagnie de ses autres frères Dushan et Trishira livre bataille à Ràm
dans la forêt pour venger l'affront fait à sa soeur Shùrpanakhà

KHARARI (Kharàri) : " L'Ennemi de Khara ", un autre nom de Ràm.

KHÀS (Khàsa) : Une herbacée qui se couvre de fleurs blanches à la fin de la saison des pluies.

KAUSALYÀ : Première épouse du roi Dasharath et mère de Ràm.

KIRÀTA : Nom d'une tribu aborigène vivant dans les jungles de l'Inde centrale. Comme les Kolas, Bhillas et Shabaras (q. v.), les Kiràtas vivent de chasse et de banditisme et sont aux yeux des Hindous des êtres impurs et méprisables. Dans le Ràmàyan, toutes ces tribus sont confondues avec celle des Nishàdas (q. v.).

KINNARA : Des demi-dieux à corps d'homme et tête de cheval, sorte de musiciens célestes, comme les Gandharvas.

KOLA : Une tribu aborigène vivant dans les régions boisées de l'Inde centrale, comme les Kiràtas, q. v.

KOSALA : Célèbre royaume de l'Inde ancienne, situé au nord du Gange moyen et dont la capitale était Ayodhyà. Le Kosala était le fief de la dynastie des Ikshvàkus, dont descendait Raghu (q. v.) l'ancêtre éponyme de Ràm.

KRISHNA : (Krsna) : " Le Noir ", un nom de Vàsudeva-Krsna, adoré des anciens Bhàgavatas, qui est le récitant de la Bhagavad-gità, où il révèle sa propre doctrine à Arjuna. Dans le Mahàbhàrata, Krishna apparaît comme un Yàdava (descendant de Yadu), souverain de Dvàrkà et allié des Pàndavas dans leur lutte avec les Kauravas et comme le cocher et le confident d'Arjuna ; il n'est pas question de sa geste enfantine et de son lien avec la tribu pastorale. Dans les Purànas vishnouites, tels que le Visnu- et le Bhàgavata-purànas, Krishna est principalement célébré en tant que dieu-pasteur, Krishna-Gopàl, le héros enfant et adolescent du Braj (vraja) (territoire des pasteurs en bordure de la rivière Jamnà, (Yamunà), près de Mathurà). C'est essentiellement sous sa forme de Krishna-Gopàl que ce dieu est adoré en Inde depuis le Moyen âge. A l'époque où fut composé le Ràmàyan, la dévotion krishnaite avait envahi toute l'Inde du Nord.

LAKSHMI (Laksmi) : Lakshmi ou Shri (Sri) est la déesse de la fortune et de la prospérité, épouse du dieu Vishnu. Elle est assise sur un lotus et on l'appelle aussi " Kamalà ".

LAKSHMAN (Laksmana) : Fils du roi Dasharath et de sa troisième épouse, la reine Sumitrà, frère cadet de Ràm auquel il est tendrement attaché et dont il partage volontairement l'exil. Son teint clair s'oppose au teint sombre (bleuté) attribué à Ràm.

LAKH (laksa) : Un " lakh " équivaut à cent mille, dix lakhs à un " crore " (kror), c'est-à-dire dix millions. L'habitude indienne est de compter en " lakhs " et en " crores " pour les grands nombres.

LANKÀ : La capitale du roi des Ràkshasas, considérée aujourd'hui comme identique à l'ile de Ceylan.

LANKINI : Une Ràkshasi (voir Ràksasas) qui garde l'entrée de la cité de Lankà.

LUNE : Voir CANDRAMÀ.

MAHÀDEV (Mahàdeva) : " Le grand dieu ", un nom de Shiva.

MAHESH (Mahesa) : " Le grand Seigneur ", un autre nom de Shiva.

MANES : Les Mânes divinisés, les pitr (lit. " pères ") sont les âmes des ancêtres auxquels il convient de rendre un culte, principalement par des offrandes de nourriture.

MÀNSAROVAR (Mànasarovara) : Un lac mystérieux et inaccessible localisé sur le versant nord de l'Himàlaya. Ce lac est censé contenir du lait mêlé à son eau, lait dont se nourrissent les oiseaux hamsa (q. v.) en même temps que des perles, que ces mêmes oiseaux savent picorer.

MANTHARÀ : Une esclave bossue et perfide, au service de la reine Kaikeyi (q. v.) dont elle est la confidente.

MÀRICHA (Màrica) : Un démon Ràkshasa, fils de Tàrakà. C'est lui qui, sur l'ordre de Ràvan, prend l'aspect d'une gazelle dorée dont l'aspect séduit Sità et que Ràm poursuit, ce qui donnera à Ràvan l'occasion d'enlever Sità.

MER-DE-LAIT : Un océan mythique, séjour du dieu Vishnu. Jadis, pour retrouver l'ambroisie perdue lors du déluge, les dieux et les démons entreprirent de baratter cet océan avec le mont Mandara, en prenant pour corde le grand serpent Vàsuki (Vàsuk-nàga). Vishnu lui-même assuma la forme d'une tortue pour servir de support au baratton. De ce barattement sortirent dix-huit objets merveilleux, dont la déesse Lakshmi elle-même que Vishnu s'attribua derechef, l'ambroisie qu'il partagea avec les seuls dieux, à l'exclusion des démons, et un terrible poison capable de détruire l'univers entier. Pour éviter la catastrophe, Shiva lui-même but le poison, et sa gorge en fut bleuie.

MÀYÀ : Le mot màyà signifie, " subterfuge ", " illusion ", " magie ". Dans le langage philosophique, la Màyà désigne l'Illusion cosmique dont la nature est incompréhensible. Dans la plupart des écoles vishnouites, la Màyà, est la "Magie " divine qui émane du Seigneur suprême, Bhagavàn, qui par elle crée des formes innombrables, y compris les âmes individuelles, jîva. C'est aussi grâce à sa Màyà que le dieu Vishnu-Hari se manifeste dans des avatàras visibles : puissance d'égarement, la Màyà devient, pour le miséricordieux Vishnu, un instrument de salut.

MUNI : Un grand sage ou ascète, doué de pouvoirs surnaturels. La tradition énumère sept " grands munis ", qui sont des êtres surhumains, intermédiaires entre les dieux, dont ils partagent la pérennité, et les hommes dont ils ont l'apparence.

MUKUNDA : Un nom du dieu Vishnu, q. v.

NÀGA : Les Nàgas sont des serpents (cobras) divins, habitants du monde souterrains qui jouent un grand rôle dans les croyances et le culte populaire. Leur roi est Sesh ou Sheshnàg (Sesanàga), aussi appelé " Ananta ", le Serpent d'éternité qui survit à la fin du cycle cosmique lors de la destruction universelle (pralaya) et sert alors de couche au dieu Vishnu.

NANDI (Nandin) : Nom du Taureau divin qui est censé être le véhicule (vàhana) du dieu Shiva.

NARA : Le jumeau du dieu Nàràyan (Nàràyana) avec lequel il se confond. Il n'est jamais invoqué seul.

NÀRAD (Nàrada) : Un célèbre rsi (sage divinisé) regardé comme un grand dévot du dieu Vishnu, dont il va célébrant les louanges à travers les trois mondes. Éternel voyageur, Nàrad est aussi un colporteur de nouvelles ; incorrigible bavard, volontiers indiscret et gaffeur. Nàrad est habituellement ridiculisé dans les récits puraniques, en dépit de sa dévotion exemplaire envers le dieu Vishnu.

NARAHARI : " Hari [c'est-à-dire Vishnu] sous forme humaine " ; narahari est aussi un nom de Vishnu dans son avatàra d'" Homme-Lion " (narasimha).

NÀRÀYAN (Nàràyana) : Un nom du dieu Vishnu, parfois accouplé avec celui de " Nara ".

NISHÀDA (Nisàda) : Une tribu forestière dont le chef Guha se met au service de Ràm lors de son exil sylvestre. Les Nishàdas cependant, dans le Ràmàyan semblent confondus avec les autres tribus aborigènes, Kolas, Kiràts et Bhillas, q.v.

NON-QUALIFIÉ (nirguna) : Un des deux aspects de l'Être suprême, le Brahman, q. V.

OCÉAN (Sàgara) : L'Océan, Sàgara, est au centre de plusieurs légendes dans la mythologie hindoue. Son propre lit fut creusé par ses innombrables fils, célèbres par leur impiété. Il est, par nature, insondable, infranchissable et peu digne de confiance.

PÀDUKÀ : Le mot signifie " sandales " et s'applique habituellement à des sandales de bois, telles qu'en portent les ascètes. On appelle aussi pàdukà les empreintes laissées par une divinité ou par un grand sage dans la pierre, ou la représentation de ces empreintes. Le culte des pàdukàs est très ancien dans l'Inde et encore très répandu.

PANCHAVATI (Pancavati) : Une partie de la grande forêt au sud de la Godàvari où Ràm résidait en exil avec Sità et Lakshman lorsque Sità fut enlevée par Ràvan.

PÀRVATI : Déesse fille de l'Himàlaya, épouse de Shiva. Pàrvati (aussi nommée Girijà, Umà, Bhàvani, Gauri) est une forme aimable et rassurante de la grande Déesse, la Devi, aux multiples aspects terrifiants, tels que ceux de Kàli et de Chamundà (q. v.).

PIPAL : Le figuier sacré (Ficus religiosa) dont les larges feuilles jointes à de longs et souples pédoncules, semblent toujours frémir au souffle - même imperceptible - de brise.

PONT : Le célèbre pont (plutôt une digne) édifié sur l'Océan entre le continent et l'île de Lankà, par l'armée des singes et des ours s'apprêtant à investir avec Ràm la citadelle de Lankà.

POISON : Le Poison issu du barattement de la Mer-de-lait, qui fut absorbé par Shiva, voir MER-DE-LAIT.

PRAHLÀD (Prahlàda) : Fils du fameux démon Hiranyakasipu, qui avait vaincu les dieux et leur avait ravi l'empire des trois mondes, Prahlàd, dès sa tendre enfance, avait conçu une ardente dévotion pour le dieu Vishnu. Son père s'efforça en vain de s'y opposer, puis il tenta de le tuer, mais Vishnu lui-même sortit d'une colonne sous la forme d'un Homme-Lion (Narasimha). La version vishnouite de la légende est contée dans le Bhàgavata Puràna, VII, 1-8. Pour les vishnouites, Prahlàd est un grand dévot et aussi un martyr de la dévotion à Vishnu. Sa légende est très populaire.

PINGALÀ : La prostituée Pingalà, alors qu'elle attendait la visite d'un galant tard dans la nuit, se prit à regretter sa vie pécheresse. Convertie, elle se consacra toute entière au culte de Vishnu qui lui accorda le salut.

PROSTITUÉE : Voir PINGALÀ.

PURÀNA (puràna) : Récits " anciens " en sanscrit contenant, outre des généalogies princières et des éléments de cosmogonie, une masse de récits mythologiques. Ce sont d'inépuisables réservoirs de légendes plus ou moins édifiantes. Les Purànas sont considérés comme des livres sacrés bien qu'ils n'atteignent pas au prestige du Veda, q. v.

PURÀRI : Un titre de Shiva, qui est un équivalent de Tripuràri, l'" Ennemi de Tripura ". Le démon Tripura était le maître de trois cités merveilleuses que Shiva détruisit d'une seule flèche.

QUALIFIÉ (saguna) : L'un des deux aspects de l'Être suprême, le Brahman, q. v.

RAGHU : Un roi de la dynastie solaire des Ikshvàkus, ancêtre éponyme de Ràm, lequel est aussi appelé " Ràghava ", " Raghubar ", " Raghunàyak ", " Raghunàth ", " Raghunanda ", " Raghupati ", "Raghurài ", q. v.

RAGHUBAR (Raghuvara) : " Le meilleur des Raghus " c'est-à-dire des descendants de Raghu : un nom de Ràm.

RAGHUBIR (Raghuvira) : " Le Héros des Raghus " (c'est-à-dire parmi les descendants de Raghu) : un nom de Ràm.

RAGHUNANDA (Raghunandan) : " Fils de Raghu " : un nom de Ràm.

RAGHUNÀTH (Raghunàtha) : " Maître des Raghus " : un nom de Ràm.

RAGHUNÀYAK (Raghunàyaka) : " Chef des Raghus " : un nom de Ràm.

RAGHUPATI : " Maître des Raghus " : un nom de Ràm.

RAGHURÀI (Raghuràjà) : " Roi des Raghus " : un nom de Ràm.

RÀHU : Un daitya (démon) qui périodiquement cause une éclipse en s'attaquant au soleil ou à la lune.

RÀKSHASA (Ràksasa) : Une catégorie d'êtres démoniaques, formidables guerriers, doués d'une grande puissance magique. "Rôdeurs-de-nuit ", assoiffés de sang, les Ràkshasas représentent les forces du mal acharnées à détruire les forces du bien représentées par les brahmanes et les sages, que protège Ràm. Le roi des Ràkshasas est Ràvan (q. v.) et leur citadelle, considérée comme inexpugnable, est Lankà.

RÀM (Ràma) : Le héros de la légende du Ràmàyana, fils aîné et héritier du roi Dasharath (Dasaratha) et de sa première épouse Kausalyà, lui-même époux de Sità, fille du roi Janaka. Ràm est le " Champion du Dharma ", destiné à dompter et à anéantir les forces du mal représentées par Ràvan (Ràvana) et ses hordes de Ràkshasas (q. v.). Prince irréprochable, héros sans peur et sans reproche, Ràm, dans la tradition vishnouite, est un avatàra du dieu Vishnu, avec lequel il est identifié. Pour l'auteur du Ràmàyan, Ràm n'est pas seulement un avatàra du dieu Vishnu mais aussi la manifestation de l'Être suprême, l'Adorable (Bhagavàn), qui sauve tous les êtres par le don de sa Bhakti et la puissance de son Nom.

RAMÀ : Un autre nom de la déesse Lakshmi (q. v.), parèdre du dieu Vishnu.

RÀVAN (Ràvana) : Le Roi des Ràksasas, Seigneur de Lankà, puissant démon qui a conquis l'empire des mondes mais provoque le Destin en enlevant par ruse l'épouse de Ràm, la chaste Sità. Ràvan a dix têtes et il est considéré comme invincible, ce qui fait de lui le digne adversaire de Ràm. Sa première épouse est Mandodari, ses frères sont le géant Kumbhakarna et Vibhikhan (Vibhisana), mais ce dernier est tout dévoué à Ràm et il trahira Ràvan.

RODEURS-DE -NUIT : Épithète qui désigne les Ràkshasas, q. v.

RATI : " La Passion ", parèdre du dieu Amour, Kàm, q. v.

SANAK (Sanaka) : L'un des quatre sages, appelés collectivement Sanakàdi, " Sanaka et les autres " qui sont fils de Brahmà et ont recueilli les Vedas. Sanak est donné comme compagnon et dévot de Vishnu.

SERPENTS : Les Serpents divins sont les Nàgas, q. v.

SHABARI (Savari) : Femme de la tribu aborigène des Savaras (mod. "Saoras "), qui vivait en ascète dans la forêt, et avait reçu le don de la dévotion à Ràm. Celui-ci la visita et elle lui offrit l'hospitalité avec des herbes et des racines qu'il accepta de grand coeur. En échange de son accueil, il lui dévoila les mystères de sa propre bhakti, après quoi la pauvre Shabari parvint à la délivrance.

SHAMBHU (Sambhu) : Un autre nom du dieu Shiva.

SHANKAR (Ankara) : Un autre nom du dieu Shiva.

SHÀRADÀ (Sàradà) : Un autre nom de la déesse de l'éloquence, Sarasvati, q. v.

SHÀSTRA (sàstra) : Traités des diverses sciences en sanscrit. Les Sàstras font partie de la smrti, " mémoire " ou tradition sacrée.

SHATRUGHNA (Satrughna) : Fils de Dasharath et de sa troisième épouse Sumitrà, frère jumeau de Lakshman. Shatrughna est le compagnon de Bharat comme Lakshman est celui de Ràm.

SHESH (Sesa) : Shesh ou Sheshnàg (Sesanàga) est le roi des Nàgas ou Serpents divins. Serpent d'éternité, il est aussi appelé " Ananta " car il survit à la fin d'un cycle cosmique lors de la destruction universelle (pralaya) et sert alors de couche au dieu Vishnu. Il est pourvu de mille têtes et donc de mille bouches, d'où sa réputation d'éloquence, qui le fait parfois associer à la déesse Sarasvati, q. v.

SHIVA (Siva) : L'un des grands dieux de l'hindouisme, adoré sous la forme du phallus (lingam). Il est conçu comme un dieu yogi, éternellement en transe sur un sommet himalayen. Son épouse est la déesse Pàrvati, q. v. Le dieu Shiva porte des noms divers, entr'autres Mahàdev, Mahesh, Shankar, Shambhu, Puràri, q. v.

SHRÀVAN (sràvana) : Le deuxième mois de la saison des pluies, correspondant à juillet-août

SHRI (Sri) : " La Fortune ", un autre nom de la déesse Lakshmi, parèdre de Vishnu.

SHUKA (Suka) : Shuka ou Shukdev (Sukaeva) est un grand sage, un ascète, fils du sage Vyàsa, compilateur des Vedas. Shuka apparaît comme un parangon de sainteté et il est le principal narrateur du Bhàgavata-puràna. Il est considéré comme un grand dévot de Vishnu.

SITÀ : La fidèle épouse de Ràm et l'héroïne du Ràmàyan Fille du roi du Videha, Janaka, elle porte aussi les noms de Jànaki et de Vaidehi. Son nom, " Sità " signifie " sillon " : en effet, d'après la légende, elle naquit miraculeusement d'un sillon et fut adoptée par Janaka.

SUGRIVA : Le roi des singes qui devint l'allié de Ràm dans le Ràmàyan : Ràm le réinstalla sur le trône après l'avoir tué d'une flèche son frère ennemi, Vàlin, q. v.

SUKETU : Unyaksha, père de Tàrakà, q. v.

SUMANTRA : Le premier ministre du roi Dasharath et son aurige.

SUMERU Le Meru ou Sumeru est une montagne fabuleuse tout en or, censée placée au centre de la surface terrestre : c'est le pivot autour duquel tournent les constellations.

TÀRAKÀ (Tàdakà) : Une Ràkshasi, fille de Suketu, tuée par , Ràm dans la bataille.

TORTUE : La Tortue (Kasyapa) est l'un des avatàras du dieu Vishnu, avatàra qu'il assuma lors du barattement de la Mer-de-lait, q. v.

TRIDENT : Le trident (trisula) est l'arme et l'emblème du dieu Shiva ; il appartient aussi à la grande déesse, la Devi, parfois associée à lui comme sa sakti " Énergie ".

TULSI (Tulasi) : La plante Tulsi est une espèce de basilic (ocymum sanctum) sacrée à Vishnu, dont elle est censée être l'épouse. Le mariage de Vishnu avec la plante Tulsi est célébrée chaque année.

UMÀ : Un des noms de la déesse Pàrvati, épouse de Shiva.

VAIDEHI : " Princesse du Videha ", un nom de Sità fille du roi Janaka, roi du Videha et lui-même souvent appelé " Videha ".

VAIKUNTHA (Vaikuntha) : Le paradis du dieu Vishnu.

VAJRA : Le foudre, arme du dieu Indra ; vajra signifie " diamant " : en effet, ce foudre qui, d'après la légende, fut fabriqué avec les ossements du sage Dadhici, a la dureté du diamant.

VÀLIN : Frère et rival du singe Sugriva (q. v.). Il fut tué par Ràm d'une flèche tirée par derrière tandis qu'il luttait avec Sugriva.

VÀLMIKI : Un grand sage qui passe pour être l'auteur du Ràmàyana sanscrit. D'après la légende ce sage fut d'abord un brigand et il accéda à l'illumination grâce à la répétition du Nom de Ràm.

VAUTOUR . Voir JATAYU.

VÀMANA : Un avatàra de Vishnu en nain en vue de conquérir l'univers sur l'Asura Bali, q. v.

VASANTA : Le Printemps, voir aussi Kàm.

VEDA : Par le " Veda ", on entend généralement les quatre recueils d'hymnes, dits " les quatre Vedas ", qui représentent la partie la plus ancienne et la plus vénérée de la vieille tradition brahmanique dite sruti " Audition ", par opposition à la smrti, " Mémoire ". L'expression " les Vedas et les Purânas " se réfère à la sruti et à la smrti, c'est-à-dire à toute la Révélation ou Écritures saintes. Dans l'expression nigamàgama, les nigama se réfèrent au Veda et les àgama aux Tantras, ces derniers constituant une sorte de révélation postérieure destinée au salut des êtres " dans l'âge Kali ".

VIBHIKHAN (Vibhisana) : Un Ràkshasa, frère de 1 qui trahit la cause de celui-ci pour se mettre au de Ràm. Après la mort de Ràvan, Vibhikhan devint i de Lankà. La tradition vishnouite voit en ce frère un " grand dévot " de Ràm.

VIDHÀTÀ : " L'Organisateur ", un nom du dieu Brahmà, q. v.

VIDHI : Même sens que Vidhàtà, q. v.

VINATÀ : Épouse du sage Kasyapa et Mère des oiseaux, rivale malheureuse de Kadrù, q. v.

VISHNU (Visnu) : Un des grands dieux de l'hindouisme, avec Shiva et Brahmà ; il est considéré comme celui qui "maintient " l'univers. Son épouse est Shri ou Lakshmi (q. v.) et il a pour monture l'aigle Garud. Il est invoqué sous "mille noms " dont les plus courants sont Hari, Kesava, Govinda, Muràri... Certains de ces noms se réfèrent à ses avatàras, en particulier à ses deux avatàras humains : Ràm et Krishna. Vishnu est souvent représenté comme une divinité à quatre bras, tantôt debout et tantôt sommeillant sur le serpent divin Sheshnag ou Ananta (q. v.).

VISHVAMITRA (Visvamitra) : Un grand rsi ou sage qui est le guru de la dynastie de Raghu. Comme tel, il devient le précepteur de Ràm et de Lakshman adolescents.