RAMAYAN
de Tulsi Das
LIVRE VII
30.
LA VIE HUMAINE, CHANCE UNIQUE DE SALUT
[VII 43-46]
Dans l'appendice théologique qui termine la première
partie du livre VII (Uttarakànda), Shiva introduit Ràm
occupé à instruire ses intimes. Le Seigneur s'adresse
ensuite à la cité d'Ayodhyà, on pourrait dire à
l'humanité toute entière, pour l'instruire de la voie
royale du salut, qui n'est pas celle, semée d'embûches,
de la Sagesse ou de la Connaissance (jnàna) mais bien celle de
la Dévotion (bhakti) envers Lui-même : aimer Ràm
et se dévouer totalement à son service, tel est le vrai
chemin du bonheur. La voie est définitivement tracée et
elle est accessible à tous les humains.
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" 0 vous tous, habitants de la cité, écoutez mes
paroles,
Car elles sont pures de tout égoïsme :
Je ne dis rien d'injuste et je ne cherche pas ma propre gloire :
Écoute-moi et suivez mes conseils s'ils vous semblent bons !
" Celui-là est vraiment mon serviteur, l'objet de toute
ma tendresse,
Qui obéit fidèlement à mes ordres :
Si mes propos vous semblent choquants, 0 mes frères,
N'ayez pas peur de m'arrêter !
" Naître dans un corps humain, c'est là un grand
bonheur
Inaccessible aux dieux eux-mêmes - ainsi l'affirment toutes les
Écritures
Une naissance humaine est le moyen de l'ascension spirituelle, c'est
la porte du salut
Ceux qui, nés hommes, n'ont pas su atteindre le ciel.
" Seront livrés au tourment dans l'autre monde
et se lamenteront en se frappant la tête,
Accusant tour à tour
la Mort, le Karma et le Seigneur suprême
!
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" Le but de la vie humaine, 0 mes frères, n'est pas le plaisir
des sens
Même les joies célestes sont éphémères
et leur fin n'est que douleur !
Ceux-là qui, nés dans un corps d'homme, s'adonnent aux
plaisirs
Sont des insensés qui prennent le poison pour du nectar !
" Quelle estime peut-il escompter
Celui qui rejette la Pierre philosophale pour s'attacher à une
bagatelle ?
Le misérable est condamné à une errance sans fin
A travers les quatre formes de vie (1) et les quatre-vingts lakhs de
corps (2) !
(1). Les " quatre formes " se réfèrent
aux êtres nés d'un oeuf (ovipares), de la sueur (certains
insectes, tels que les poux), d'un sein maternel (vivipares) ou encore
nés de la terre (d'une semence, telle que les plantes).
(2). Traditionnellement, il existe 84 " lakhs " (= 840 000)
de yoni, terme qui désigne proprement le vagin, mais est employé
ici dans le sens d'" espèce vivante ". Dans son errance
éternelle, à travers le monde de la transmigration, le
jiva passe à travers une quasi-infinité de " formes
" ou de corps divers.
" Vagabond éternel, poussé au gré de la Màyà,
Soumis à la Mort, au Karma, à ses propres penchants, aux
éléments naturels.
Parfois Dieu, dans sa miséricorde, qui aime sans qu'on L'aime
(1),
Lui accorde la faveur d'une naissance humaine,
" Telle une embarcation pour traverser l'Océan de l'Existence,
Poussée par la brise de sa grâce !
De ce navire, le Parfait Guru (2) est le Timonier habile
Qui le fait aborder sans encombre à l'inaccessible Rivage ...
" Muni de ce puissant secours,
l'homme qui ne parvient pas à traverser
l'Océan de l'Existence
N'est qu'un ingrat et un imbécile
qui va droit à sa propre perte
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" Si vous voulez trouver le bonheur en ce monde et dans l'autre,
Écoutez mes paroles et gardez-les au plus profond de votre cœur
:
0 mes frères ! Le Chemin de mon Amour est source de félicité,
Ainsi que les Védas et les Purànas l'ont proclamé
!
" Difficile est le chemin de la Connaissance, semé d'innombrables
embûches :
C'est une voie ardue, où l'âme ne trouve pas prise ...
(1). Littéralement " qui aime sans cause
".
(2). Pour le Sadguru (satguru), cf. supra, 31, st. 17 et note 3.
Et même si, à grand'peine, quelqu'un parvient au terme,
Il ne m'est pas cher, à Moi - s'il ne possède la Dévotion
!
" Tandis que la voie de l'Amour est libre, source de joie -
Mais les créatures ne peuvent la trouver sans la compagnie des
saints,
Et l'on ne peut approcher les saints sans s'être acquis beaucoup
de mérites,
Car c'est la compagnie des saints qui met un terme à la transmigration
des âmes !
" Or il n'est qu'un seul vrai " mérite " en ce
monde,
C'est de servir humblement les brahmanes, de tout son coeur et de toutes
ses forces
Celui qui sert les deux-fois-nés d'un coeur sincère
Se concilie tous les dieux et les sages !
" Il est encore une doctrine secrète
que je vous révèle, les mains
jointes :
L'homme, s'il n'adore pas Shiva
ne peut obtenir le don de la Dévotion
envers Moi !
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" Quelle difficulté y a-t-il, dites-moi, dans la voie de
la Dévotion ?
Là, nul besoin de yoga, de litanies, de jeûnes ni d'austérités
Rien qu'une disposition droite, un coeur sans détours,
Pour obtenir à jamais la récompense désirée
!
" Si quelqu'un qui se dit mon serviteur place son espoir dans
les hommes,
Que vaut une telle foi, dites-moi ?
Mais à quoi bon de longs discours ?
Je ne sais rien refuser à ceux qui agissent selon ma loi !
" Pour qui demeure sans haine ni querelle, sans désir et
sans crainte,
Le monde entier est un séjour de bonheur :
Celui qui est désintéressé, sans attachement à
sa maison, [dénué d'orgueil,
Doux, patient, adonné aux choses saintes,
" Qui ne cesse de rechercher avec tendresse la compagnie des saints,
Qui compte pour rien les plaisirs de ce monde, et même le ciel
et le salut (1),
Qui persévère dans la voie de la Dévotion, d'un
coeur sincère,
Et qui s'abstient des discussions spécieuses,
" Totalement dévoué à mon Nom
et à ma louange,
libre d'attachements, de désir et d'envie.
Le bonheur d'un tel homme lui seul peut le comprendre :
il possède la joie parfaite ! "
(1). Il semble qu'il s'agisse ici de salut (apavarga)
obtenu par la voie de la Connaissance ? peut-être une absorption
dans le Tout indifférencié qui n'impliquerait pas une
union parfaite à " Ràm " ?