Rencontre d'Espaces



 


INDE 2001-2002


Au long du Gange sacré
Varanasi - Bénarès

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RAMAYANA

de TULSI DAS

Texte traduit du hindi
par
Charlotte VAUDEVILLE

Les Belles Lettres
Paris


Avant-Propos
Introduction

Analyse de la légende de Ràma

Livre I

 1. : Prologue : Apologie pro domo.
 2. : La majesté du Nom divin.
 3. : Cortège nuptial du dieu Shiva.
 4. : Égarement et repentir du sage       Nàrad.
 5. : Vision miraculeuse de Kausalyà.
 6. : La délivrance d'Ahalyà.
 7. : Ràm célèbre la beauté de Sità.

Livre II

 8. : Mantharâ et Kaikeyi complotent        l'exil de Râm.
 9. : Ràm accepte l'exil.
10. : Sita implore la faveur de suivre         son époux.
11. : Passage de la Gangà.
12. : Rata le Voyageur et le peuple        de la forêt.
13. : La vraie Demeure de Ràm.
14. : Humble requête de Bharat.
15. : Hospitalité des habitants des         bois.
16. : Soumission de Bharat.
17. : Vie pénitente de Bharat à        Ayodhyà.

Livre III

18. : La démone Shùrpanakhà.
19. : Lamentations de Ràm sur la         perte de Sità.
20. : La Femme, principal obstacle        dans la voie du Salut.

Livre IV

21. : Description de la saison des         pluies et de l'automne.

Livre V

22. : Entrée de Hanumàn à Lankà.
23. : Incendie de Lankà.
24. : Accueil de Ràm au démon         Vibhikhan.
25. : Ràm donne une leçon à l'Océan.

Livre VI

26. : Construction du pont sur         l'Océan.
27. : Discussion sur les taches de la         lune.
28. : Batailles devant Lankà.
29. : Ràm abat Ràvan.

Livre VII

30. : La vie humaine, chance unique        de salut.
31. : Qui est le plus cher au cœur de         Ràm ?

 

GLOSSAIRE

Texte brut

 

 

 

 

 

RAMAYAN
de Tulsi Das


 


II

17.

VIE PÉNITENTE DE BHARAT A AYODHYÀ
[II. 322-325]

 

De retour à Ayodhyà, Bharat remet le soin du gouvernement au Conseil royal et, après avoir assuré le bien-être ses habitants du royaume, il bâtit sa propre hutte à Ayodhyà même, au lieu-dit Nandigràma, où il se livre aux austérités à l'instar de son Frère et Seigneur bien-aimé, Ràm.. Admirable exemple qui manifeste la nature du vrai détachement, lequel ne dépend pas du séjour de la forêt, puisque Bharat y parvient sans quitter sa propre capitale… Ainsi se termine le Bharata-carita, " la geste de Bharat ", où le frère puîné de Ràm apparaît comme le modèle même du type de dévotion dit dàsya et consistant en une parfaite soumission du serviteur (dàsa) à son Seigneur.

 

322
  Pour obtenir la faveur de revoir Ràm
    tout le peuple d'Ayodhyà se livra aux jeûnes et aux austérités,
  Renonçant aux parures précieuses, à la volupté
    et vivant dans l'attente de son retour …

323
Bharat instruisit de leur devoir son ministre et ses fidèles serviteurs
Et chacun d'eux se mit à l'ouvrage selon ses ordres,
Puis il manda son jeune frère pour l'instruire
Et lui confia le soin des reines-mères.
Ayant convoqué les brahmanes (1), il les salua les mains jointes
Et les pria humblement
De donner leurs ordres sans hésitation
Dans toutes les affaires [du royaume] hautes ou basses, nobles ou viles.

Il rassembla les membres de sa famille
Ainsi que tous les citoyens, ses sujets, et s'efforça [d'assurer leur bien-être ...
Enfin, accompagné de son frère cadet Shatrughna, Bharat se rendit auprès de son guru
Et, s'étant prosterné devant lui, il le pria, les mains jointes,

De lui permettre de se livrer lui-même à la pénitence ...
Frémissant d'émotion, le sage lui répondit :
" Quoi que tu penses, dises ou fasses,
Ce ne peut être que l'essence même du Dharma ! "

  Sur ce, muni des conseils et de la bénédiction du sage,
    Bharat demanda aux astrologues de fixer le jour propice ?
  Et en ce jour, l'âme apaisée,
    il installa sur le trône les sandales de Ràm

324
Puis, s'étant incliné aux pieds de Ràm et de son guru
Et ayant pris congé des sandales de son Seigneur,
Bharat se bâtit à Nandigaon une jolie hutte de feuillage
Et il en fit sa propre demeure - ce héros du Dharma !

(1). Il s'agit apparemment des brahmanes membres du Conseil.
(2). Les pàduka ou sandales de bois sont un symbole d'ascétisme, cf. Glossaire.

Les cheveux noués sur la tête, revêtu du froc ascétique,
Il creusa pour lui-même une excavation qu'il joncha d'herbes kusha (1) ;
Adoptant les postures, les vêtements et les attributs des ascètes,
Il embrassa avec zèle leurs saintes pratiques et leurs macérations !

Brisant un brin d'herbe (2), il fit le voeu solennel
De renoncer à tous les plaisirs, en pensée, en actes et en paroles...
Tous les royaumes célestes enviaient le royaume d'Ayodhyà
Et les trésors de Dasharath faisaient honte au dieu des richesses ?

Mais Bharat, lui, vivait dans cette Cité sans y être attaché,
Telle une abeille dans un bosquet d'arbres Champà (3),
Car l'heureux mortel qui s'est voué à Ràm
Méprise comme vomissure les séductions de Ramà (4) !

  Et ce n'était point là grande prouesse pour Bharat,
    tout plein qu'il était de la dévotion envers Ràm
  Alors que le monde va louant la fermeté du Chàtak à son voeu
    et l'admirable discernement du Hamsa ! (5)

(1). Herbe sacrée, qui joue un rôle dans le rituel brahmanique et dont les ascètes et les ermites font leur couche.
(2). Ce geste accompagne et souligne un voeu solennel.
(3). On dit que l'abeille ne butine jamais sur les fleurs odorantes de l'arbre Champà (Campà) sorte de frangipanier.
(4). Pour l'oiseau Hamsa, cf. Glossaire Hamsa et Mànsarovar.
(5). Ramà est un autre nom de Lakshmi (lakshmi), déesse de la fortune.


325
Le corps de Bharat allait s'émaciant de jour en jour, mais son corps rayonnait d'un éclat nouveau,
Sa force et sa beauté ne diminuaient pas,
Le lien d'amour qui l'unissait à Ràm restait jeune et vigoureux,
Sa vertu s'affermissait et son âme demeurait en paix ...

Ainsi, quand vient l'automne lumineux, les eaux baissent
Tandis que le roseau s'affermit et que le nénuphar s'épanouit !