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Poèmes présentes et traduits
Anthologie des Poèmes VI. L'Absolu L'Indéfinissable Notes VII. Réalisation Notes |
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KABIR
NOTES (1) A.G. Gauri 43 ; K.G. p. 73 : 16 " La Gnose ne vient pas graduellement, jour après jour. Lorsque la pratique a mûri à la perfection, elle brille soudain de tout son éclat " (Ramana Gîtâ XVII, 3). " Comme un feu ardent réduit le bois en cendres, ainsi le feu de la Gnose réduit en cendres tout le karma " (Bhagavad Gîtâ IV, 37). " L'Esprit souffle où Il veut " (Jn 111, 8). (2) A.G. Asa 28 " vêtements " : i.e. de corps, de formes. " les cordes " : les désirs. " l'instrument " : le mental. " la robe du désir " : le corps. " Où prend fin la créature, Dieu commence à être " (Maître Eckhart). " Bien qu'éternellement libre, je dois sans cesse à nouveau me libérer " (Tripurarahasya). (3) A.G. Gauri 19 " Auparavant, je Te croyais extérieur à moi-même et Te supposais au terme de ma quête. Maintenant que je T'ai trouvé, je sais que c'est Toi que j'abandonnai dès mon premier pas " (Jami). (4) A.G. Gauri 72 " Ah ! Est-ce moi, est-ce Toi ? Cela ferait deux dieux. Loin de moi, loin de moi la pensée d'affirmer "deux" ! " (Al Hallaj).
" vêtement " : corps extérieur, Forme Universelle. " six philosophies " : les six " darshanas " classiques de l'Hindouisme. " L'univers prend naissance et se dissout en Moi. En vérité, Je suis l'Origine et la fin de l'univers " (Bhagavad Gîtâ VII, 6). " Je suis le Tout. Le Tout est sorti de moi, et le Tout est parvenu à moi "(Th 77). " Je suis univers ; cet univers est mien ; il n'y a que Moi et Moi seul " (Abd El Kader). " Je suis, ce Tout est moi " (Nisargadatta). " Dans cet être de Dieu où Dieu est au-dessus de tout être et de toute distinction, j'étais moi-même, je me voulais moi-même, je me connaissais moi-même, voulant créer l'homme que je suis " (Maître Eckhart). " N'ai-je pas de toute éternité choisi mes destinées ? " (Novalis). (6) K.G. p. 81 : 50 " Ram " : littéralement " Ramrai ", le " Roi Ram ", un des noms de Dieu en tant que monarque universel. " Sahaj " : l'état naturel et originel de l'être. Ici on pourrait traduire : " Ayant retrouvé ma condition originelle ". " gunas ", " karma " : voir glossaire. " Libère-toi du passé, libère-toi du futur, libère-toi du présent et transcendeles. Le mental libéré, tu ne souffriras plus ni naissance, ni vieillesse " (Dhammapada 348). " C'est Sahaj seul qui constitue l'état immuable, au-dessus des dualités : en lui on vit toujours en Dieu, toujours absorbé en Lui " (Swami Ramdas). " Mon essence est Son Essence et mon nom est son Nom " (Abdul Karim Jili). " Vous vous voyez dans le monde alors que je vois le monde en moi "(Nisargadatta). (7) B. Ramaini 42 " Dieu et moi sommes un. Là je suis ce que j'étais, je ne croîs ni ne décrois, car là je suis une cause immuable qui fait mouvoir toutes choses " (Maître Eckhart). " J'étais au jour où les Noms n'étaient pas, ni aucun signe d'existence doué de nom. Alors qu'il n'y avait ni "Je" ni "nous". c'est par moi que Noms et Nommés furent manifestés " (Rumi). " On m'appela hérétique et incroyant parce que j'avais décidé d'adorer Dieu en vérité et non pas comme ceux qui errent dans l'obscurité " (Abraham Aboulafia). (8) A.G. Gauri 48 " Samadhi " : " extase " (ou plus exactement " enstase "), voir glossaire. " Sahaj ", " Sadguru " : voir glossaire. " Ô bhikkus, il y a le non-né, le non-devenu, l'inconditionné, le non-composé. S'il n'y avait pas le non-né, le non-devenu, l'inconditionné, le non-composé, il n'y aurait pas d'évasion de ce qui est né, de ce qui est devenu, de ce qui est conditionné et de ce qui est composé " (Bouddha, Udana). " Et peut-être n'est-il pas dit Un, de même qu'il n'est pas dit Être, puisqu'il est au-dessus de tout être, et que de Lui émane tout ce qui est. Ainsi a-t-il été appelé Ain par les contemplatifs, c'est-à-dire Non-Être " (De Arte Cabalistica). " Être un être vivant n'est pas l'état ultime : il y a quelque chose au-delà, beaucoup plus merveilleux, qui n'est ni être, ni non-être, ni né, ni non-né. C'est un état de pure présence, au-delà des limitations de l'espace et du temps " (Nisargadatta). (9) K.G. p. 44 " On façonne l'argile pour en faire des vases, mais c'est du vide interne que dépend leur usage " (Tao Te King XI). " Le Soi est semblable à l'espace. Il s'est manifesté sous forme d'êtres vivants, semblables à l'espace enclos dans les cruches... Quand la cruche se brise, l'espace qu'elle contient se fond dans l'espace indifférencié " (Mandukya Upanishad, Karika 111, 3, 4). " De même que l'espace contenu dans une cruche se fond dans l'espace cosmique lorsque la cruche est brisée, de même le yogi, à la mort, se fond dans le Soi Suprême " (Avadhuta Gîtâ 11, 25). " Vous avez un peu d'eau dans une cruche, et cette eau vous la déversez dans la mer.. Comment pouvez-vous distinguer l'eau qui était séparée de la mer - De la même façon, l'infime part de votre conscience retourne à la conscience universelle " (Nisargadatta). (10) K.S.S. p. 113 : 69 " Où deux doivent devenir un, l'un des deux doit perdre son être. Si Dieu et l'âme doivent devenir un, l'âme doit perdre son âme et sa vie " (Maître Eckhart). " Dieu est omniprésent en l'homme et c'est pourquoi l'être de l'homme est éternel " (Ramana Maharshi). (11) Tradition orale " L'individu est le Tout, le Tout est dans l'individu. Tous sont un et l'Un est Tout " (Nisargadatta). (12) Tradition orale " Je suis le Suprême qui réside au-delà des deux termes de toute opposition, et qui les éclaire l'un et l'autre de sa propre lumière " (Shankara). (13) B. Sakhi 124 " L'unité unit toute multiplicité mais la multiplicité n'unit pas l'unité "(Maître Eckhart). " Si le mental demeure en paix dans l'Un, les vues duelles disparaissent d'elles-mêmes " (Sin Sing Mei). (14) K.G. Doha 5 : 35 " Dieu " : ici " Hari ". " lumière " : littéralement, " toutes les ténèbres se sont dissipées lorsque la lumière de la lampe a brillé au fond de l'âme ". " J'ai dit : je l'aimerai ; je mens, je n'y suis pas ! Il est seul à m'aimer : Il est, je ne suis pas ! " (Marguerite Porete). (15) B. Sakhi 69 " La goutte et l'océan sont identiques " (Sita Shingadia Sapré). " Plonge dans cet océan pour que ta goutte d'eau puisse devenir une mer " (Rumi). " Dans la mer, toutes les gouttes deviennent mer. La goutte devient mer lorsque la mer la reçoit ; l'âme, Dieu, quand Dieu l'accueille " (Angelus Silesius, VI, 171). (16) Variante du poème précédent. (17) K.G. Doha 7 : 3 " Quand tu nommeras la goutte dans la mer immense, tu pourras reconnaître mon âme dans le Dieu immense " (Angelus Silesius VI, 172). (18) K.G. Doha 7 : 4 " Comment se fait-il que dans une goutte d'eau, en moi, se déverse entièrement toute la mer de Dieu ? " (Angelus Silesius IV, 153). " L'océan est contenu dans une goutte d'eau et la goutte d'eau dans l'océan " (Ma Ananda Moyi). (19) K.G. Doha 5 : 17 " Je fonds comme la neige qui dans l'eau fait retour à son élément originel " (Abd El Kader). " La création est semblable à de la glace... Quand la glace fond, sa condition se dissout " (Abdul Karim Jili). " Celui qui sait ce que sont l'eau et la glace connaît sa dernière naissance " (Ksemaraja). " De même que la glace fond au soleil, lorsque paraît le soleil de la Gnose, le Dieu avec Forme se résout dans le Sans Forme " (Ramakrishna). " Dieu peut assumer n'importe qu'elle forme puis retourner à sa nature originelle de la même façon que l'eau devenue glace retourne à l'eau " (Mata Amritanandamayi). (20) T.Y. 18
" Bien qu'au centre de chacun, Il reste immuable " (Toukaram). (21) K.G. p. 80 : 43 " Dieu ne vit pas sans moi. Je sais que sans moi Dieu ne peut vivre un clin d'oeil " (Angelus Silesius 1, 8). " Si ce n'était pour Toi, nous ne serions pas ; et si ce n'était pour moi, Tu ne serais pas " (Abdul Karim Jili). (22) A.G. Sloka 175 ; K.G. Doha 39 : 4 " Dès que la pensée a cessé, l'être peut être considéré comme ayant cessé " (Visudhi Magga). " Si le Soi est réalisé, le monde cesse d'apparaître comme une réalité objective " (Ramana Maharshi). (23) B. Sakhi 174 " Dieu " : ici " Hari ". " Questionnez-moi, ma réponse sera claire : la Réalité divine détruit les frocs des soufis, annihile leur nature, en tuant les cinq sens, qui peut comprendre cela ? (Al Hallaj). (24) B. Sakhi 274 " L'homme et l'univers ne Sont rien d'autre le que Brahman " Shanankara). (25) B. Sakhi 275 " Pour les chercheurs de vérité, le monde et leu et même chose (Hamzah Fansuri). r moi sont une seule (26) K.S.S. p. 108 : 13 " L'Être est un océan en
agitation perpétuelle " Il ne serait pas convenable que je t'en dise davantage, car le lit de la rivière ne peut contenir l'océan " (Rumi). " Lorsqu'on réalise Brahman plus rien ne peut être dit" (Mata Amritanandamayi). " Quand la mer est au repos, il n'y a ni vagues, ni multiplicité " (Abdul Karim Jili). (27) A.G. Sloka 55 " Tant que l'âme a encore un Dieu, connaît un Dieu, a la notion d'un Dieu, elle est encore éloignée de Dieu... Le plus grand honneur que l'âme puisse donc faire à Dieu, c'est de l'abandonner à lui-même et de s'affranchir de Lui " (Maître Eckhart). (28) K.G. Doha 41 : 2 " Ici, Dieu ne trouve plus de lieu dans l'homme, car par cette pauvreté l'homme acquiert ce qu'il a été éternellement et demeurera toujours " (Maître Eckhart). (29) K.G. Doha 37 : 9 (30) P W. 96 " bazar " : i.e. à la croisée des chemins. " Poitrine et pieds nus, il va sur la place du marché. Couvert de boue et de cendres, comme il sourit largement ! Il n'est point besoin du pouvoir miraculeux des dieux : par le toucher de sa main, les arbres morts se couvrent de fleurs ! " (Kuoan, Xe étape dans l'art de garder la vache).
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