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Poèmes présentes et traduits
Anthologie des Poèmes L'Indéfinissable Notes Notes |
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KABIR
NOTES (1) B. Ramaini 7 " Le Fils de l'homme n'a pas d'endroit où incliner sa tête et se reposer " (Th 86). " C'est Toi qui donnes à tout son lieu, sans T'y localiser " (AI Hallaj). " Il était, et il n'y avait avec Lui ni après, ni avant, ni haut, ni bas, ni proximité, ni éloignement, ni comment, ni où, ni quand, ni moments, ni instant, ni temps, ni être manifesté, ni lieu " (Balyani). " De tous les êtres, Tu es la fin. Tu es tout être, et Tu n'en es aucun. Tu n'es pas un seul être, Tu n'es pas leur ensemble. Tu as tous les noms : comment Te nommerai-je, Toi le seul qu'on ne peut nommer ? " (Grégoire de Naziance). " Il n'y avait pas l'Être, il n'y avait pas le Non-Être en ce temps. Il n'y avait ni l'espace, ni le firmament au-delà... " (Rg Véda 10, 129). (2) B. Ramaini 6 " Brahma " : dans le texte " Omkar ". " l'Être Immense ": le " Purusha ", l'Homme cosmique. " Le monde et le mental sont des états d'être. Le Suprême n'est pas un état. Il imprègne tous les états, mais n'est pas un état de quelque chose d'autre " (Nisargadatta). "C'est Toi que Tu manifestas dans les choses, lorsque Tu les créas... L'homme, parcelle retranchée de Ton Soi, n'est ni uni à Toi, ni séparé de Toi" (Abdul Karim Jili).
" l'Être Pur " : " Niranj an ", voir glossaire. " Dieu est la lumière des cieux et de la terre... Lumière sur lumière " (Coran XXIV, 35). " Il est la lumière qui se déploie, et le néant sur lequel elle se déploie "(Abd El Kader). " Le soufi est celui qui ne voit dans les deux mondes rien d'autre que Dieu " (Shibli). " Le regardant, on ne le voit pas, on le nomme l'invisible " (Tao Te King XIV). " Qu'est-ce que le bien, qu'est-ce que le mal ? Les hommes ne peuvent le savoir " (Shodoka). (4) B. Ramaini 77 " Là où est Dieu, il n'y a ni partie ni tout, ni contenant ni contenu " (Jami). " Le monde est pénétré par Moi en Ma forme non manifestée. Tous les êtres demeurent en Moi. Je ne suis pas en eux " (Bhagavad Gîtâ IX, 4). " Je ne suis ni Sans Forme, ni avec Forme. Ma nature n'est ni pure, ni impure. Je ne suis ni laid, ni beau. Je suis cette Réalité Suprême qui brille de Sa propre nature " (Avadhuta Gîtâ 111, 45). (5) B. Shabda 48 " Shakti ", " Védas ", " Puranas "... : voir glossaire. " Jaïn " : adepte du Jaïnisme, une des religions de l'Inde. " six philosophies " . les six " darshanas ", principaux points de vue de l'Hindouisme. " Le Soi n'est ni mâle, ni femelle, ni neutre. Il ne peut être objet ni de perception, ni de déduction " (Avadhuta Gîtâ 1, 47). " Les béguines déclarent que je suis égarée, et les prêtres aussi, les clercs et les prêcheurs, les augustins, les carmes et les frères mineurs. Car l'état dont je parle, c'est l'Amour parfait " (Marguerite Porete). " Moi, l'éclairé, pourquoi suis-je compté au nombre des ignorants ? " (Job sumérien). " Pas une âme ne connaît le secret " (Farid Uddin Attar). (6) B. Shabda 43 " Temps " : " Kal ", le Temps quantitatif. " Gorakh ": célèbre yogi, fondateur du Gorakh Panth. " Dans la vacuité, il n'y a ni forme, ni agrégats, ni oeil, ni oreille. ni nez, ni langue, ni corps, ni conscience ; il n'y a ni couleur, ni son, ni odeur, ni goût, ni toucher, ni objet de pensée ; il n'y a ni savoir, ni ignorance, ni illusion, ni cessation de l'illusion ; ni déclin, ni mort, ni fin du déclin, ni cessation de la souffrance ; il n'y a ni connaissance, ni profit, ni non-profit " (Prajna Paramita). (7) B. Sakhi 120 " Quiconque témoigne que Dieu est Un, Lui associe un autre " (AI Hallaj). " Celui qui parle de l'Unité est un athée. Celui qui l'expose par signe est un dualiste " (Shibli). " Celui qui affirme la dualité de Dieu et du monde tombe dans l'erreur d'associer quelque chose à Dieu ; celui qui affirme l'unité de Dieu l'enferme dans un concept " (Ibn 'Arabi). " Autre que Lui n'est pas " (Balyani). (8) K.G. Doha 1l : 9 " Le sage sait que le multiple est un, et que, par conséquent, cette unité est en tout " (Avatarnkasutra). (9) K.G. Doha 1l : 8 " Par une seule chose connue, il connaît tout " (Candrakirti). (10) B. Sakhi 123 " Tu les vois, qui regardent vers Toi en apparence, mais eux, dans leur aveuglement, ne Te voient pas " (AI Hallaj). " Mon âme a souffert pour les fils des hommes parce qu'ils sont aveugles dans leur coeur " (Th 28). (11) P.W. 20 " Je ne suis ni existant, ni non existant. Je suis l'Un incomparable ! Parfois je suis la création et parfois le néant ! " (Nur Ali Shah). (12) P.W. 99 " Le coeur de Dieu est caché, mais il habite partout et embrasse tout. En regardant l'espace, les étoiles et la terre, alors vous voyez Dieu " (Jacob Boehme). " A chaque souffle Il réduit un monde au néant ; à chaque souffle Il en appelle un autre à l'existence " (Jàmi). (13) P.W. 23 " Dasratha " : roi d'Ayodhyà et père du Ram incarné, le héros du Ramayana. " Dieu opère, la Déité n'opère pas... Dieu et la Déité diffèrent par l'agir et le non-agir " (Maître Eckhart). (14) P.W. 24 " Ô Ram, le monde est une comédie dont Tu es le spectateur. C'est Toi qui fais danser comme des pantins Brahma, Vishnou et Shiva. Qui peut Te connaître alors qu'eux-mêmes ne pénètrent pas le mystère de Ta nature ? " (Ramayana de Tulsidas). (15) P.W. 120 " Depuis l'origine, pur et sans tache, il n'a jamais été touché par la corruption. Il regarde avec calme la croissance et le dépérissement des choses qui ont forme, tandis que lui-même demeure dans la sérénité immuable du détachement... Assis à l'écart, il observe les choses qui changent " (IXe étape dans l'art de garder la Vache, par Kuoan). Le Seigneur Intérieur (16) B. Ramaini 41 " millions " : les trente-trois millions de dieux du panthéon hindou. " Maître " : " Thakur ", terme bengali signifiant " Maître ", " Roi " ; utilisé plus tard pour désigner Ramakrishna. " Si tu ouvres le coeur d'une goutte d'eau, il en sortira cent océans purs "(Shabestari). " Ni Ma terre ni Mon ciel ne Me contiennent, mais Je suis contenu dans le coeur de Mon serviteur fidèle " (Hadith). (17) Sandyapath, Bhajan 1 Ce poème correspond au n° 1 des " Poèmes de Kabir " traduits pax Tagore. " Kaba ": la pierre sacrée de La Mecque. " Kailash ": la demeure de Shiva. " Ton image est dans mon oeil, ton mémorial sur mes lèvres, ta demeure en mon coeur, où donc Te caches-Tu ? " (Al Hallaj). " Nous sommes plus près de l'homme que sa veine jugulaire " (Coran L, 16). " Dieu est plus proche de l'âme qu'elle ne l'est d'elle-même " (Maître Eckhart). (18) Tradition orale Ce poème correspond au n° 43 des " Poèmes de Kabir " traduits par Tagore. " Pénétrer la Voie n'est pas difficile " (Shin Jin Mei). (19) K.G. Doha 53 : 9 " Tu es l'oeil de l'image et Lui la lumière de l'oeil " (Shabestari). (20) K.G. Doha 53 : 1 "Il est le trésor du musc, nous, nous sommes son parfum: vit-on jamais le musc séparé de son parfum ? " (Rumi). (21) Variante du poème précédent : " Bien que nul ne te voie de ceux que Tu as créés, Tu demeures pourtant dans mon coeur " (Akhénaton). (22) K.S.S. p. 106: 3 " Les personnes simples pensent qu'elles doivent voir Dieu comme étant là-bas et elles ici. Il n'en est rien. Dieu et moi sommes un " (Maître Eckhart). " Ô mon coeur, mon Bien-Aimé est en toi ; qui donc penses-tu aller rencontrer ? " (Tirouvallouvar). (23) K.S.S. p. 106 : 8 (24) K.G. Doha 53 : 6 " Dieu " : ici " Hari ". " Le Soi n'est autre que Ram qui demeure en chacun " (Ma Ananda Moyi). (25) K.G. Doha 9 : 2 " L'homme et l'univers ne sont rien d'autre que Brahman " (Shankara). " Le prochain, le voisin, le compagnon sont tous Lui ! Sous les haillons du mendiant et la pourpre du roi, c'est Lui ! " (Jami). (26) A.G. Sloka 203 ; K.G. Doha 1l : 3 " L'Amour ne prend rien. Comment prendrait-Il quelque chose ? Tout Lui appartient ! " (Évangile selon Philippe) (27) P.W. 27 " Lorsque tout dans l'Un t'apparaîtra d'une seule couleur, de tout tu seras détaché jusqu'à la fin des temps " (Farid Uddin Attar). " Je suis le parfum des fleurs et le coloris de leurs pétales. Je suis la forme de toute forme et la perception de toute chose perceptible " (Yoga Vasishtha XVII). (28) P.W. 119 " Tant de fois t'ai-Je appelé, et tu ne M'as pas entendu ! Tant de fois Me suis-Je montré à toi, et tu ne M'as pas vu ! Tant de fois Me suis-Je fait douce effluve, et tu ne M'as pas senti " (Ibn 'Arabi). (29) T.Y. 16 " De même que le jus de canne est imprégné de sucre et que la saveur douce imprègne le sucre, de même ce monde est une illusion dont Je suis le jouet et c'est Moi qui imprègne le monde " (Astravakra Gîtâ II, (30) (30) Tradition orale " Gorakh ", " Khoda ": voir
glossaire.
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