|
Poèmes présentes et traduits
Anthologie des Poèmes Le Yoga de l'action Notes |
|
KABIR
LE YOGA DE L'ACTION (KARMA YOGA) (1) A.G. Asa 26 " cordon sacré " : le " janeo ", porté par les castes supérieures. " Gayatri " : prière sacrée du Rig-Véda. " Narayan ", " Govinda ", " Mukunda ", " Hari " : différents noms de Vishnou, voir glossaire. " la Mort " : " Yama ", le dieu de la mort. " Celui qui se fait passer pour un guru et qui vit de la charité, ne te prosterne jamais à ses pieds " (Guru Nanak). (2) B. Ramaini 28 Voir Annexe, " Un exemple de traduction presque impossible ". (3) Bhajan Ce bhajan populaire figurait dans le livre des prières quotidiennes de Gandhi. " l'étoffe " : le " chadar ", étoffe en coton blanc. " Ida ", " Pingala ", " Sushumna " : voir glossaire au mot Nadis. " cinq éléments " : air, terre, eau, feu, éther. " trois gunas " : voir glossaire. " dix mois " : les dix mois du calendrier lunaire, correspondant aux neuf mois de la gestation du foetus. (4) A.G. Asa 36 " Védas ", " Puranas " : voir glossaire. (5) A.G. Sloka 138
" Va-t-on mendier son pain de porte en porte quand on en a chez soi en suffisance ? Creuse-t-on des puits pour arracher un filet d'eau aux entrailles de la terre quand on possède en soi une source d'eau vive et claire ? " (Saint Bernard de Clairvaux). " Tu meurs de soif et l'océan est sous tes pas ! Assoiffé, tu t'éloignes de la source ; assis sur un trésor, tu mendies " (Farid Uddin Attar). (7) T Y. 12 " Sois toujours d'esprit égal, que tes devoirs soient plaisants ou déplaisants, pénibles ou exaltants. Reste toujours maître de toi, dans le succès comme dans l'échec " (Bhagavad Gîtâ 11, 48). " La vie quotidienne n'est pas séparée de la vie éternelle " (Ramana Maharshi). " La voie est ta vie quotidienne " (Nan Chuan). (8) A.G. Sloka 62 ; K.G. Doha 38 : 1 Variante : " Qu'ai-je donc fait en vérité ? C'est Toi qui as tout fait! Qu'aurais-je pu faire en vérité, quand Tu demeures en " Qui a trouvé la vérité sait qu'il ne fait rien " (Bhagavad Gîtâ, V, 8). " Si je dis que c'est moi qui agis, c'est Toi qui crée en moi l'illusion d'être un moi " (Toukaram). " Son Esprit est mon esprit, et mon esprit son Esprit : qu'Il veuille, et je veux ; que je veuille, et Il veut " (AI Hallaj). " Dieu fait dans le Saint même tout ce que fait le Saint " (Angelus Silesius V, 174). (9) P.W. 97 " Mieux vaut avaler une bille de fer rouge plutôt que de mendier, lorsqu'on mène une vie dissolue " (Dhammapada 308). " Que l'auteur de ce monde erre à l'aventure et périsse s'il a décrété que la mendicité serait aussi un moyen d'existence " (Tirouvallouvar). " Dans le monde entier, il n'y a pas d'occupation plus honteuse que de mendier " (Lie-Tseu). LE YOGA DU CORPS (HATHA YOGA) (10) A.G. Gauri 18 " Sushumna " : voir glossaire au mot Nadis. " Gange ", " Jamuna " : les deux fleuves sacrés de l'Inde qui se rejoignent à Sangam, " au confluent des trois fleuves " avec la Sarasvati, de la même façon que les deux nadis principales rejoignent la Sushumna au " troisième oeil ". " les cinq éléments " : l'air, la terre, l'eau, le feu et l'éther. " Hari " : un des noms de Vishnou. " Le Guru est la connaissance du "je-conscience" apparue sur ce qui est votre réalité. Comprendre cette conscience est le Guru et elle devient une avec la Conscience Universelle " (Nisargadatta). (11) A.G. Gauri 27 " l'alambic céleste " : le " Sahasrara padma " (" lotus aux mille pétales "), le " chakra " supérieur où se réalise l'Union. " l'élixir " : " l'élixir de Ram ", le nectar divin d'immortalité. " l'Être Suprême " : " Niranj an ", un des noms de Vishnou. (12) A.G. Gauri 53 " Révélation et Tradition " : " Shruti et Smriti ", voir glossaire. "boucles d'oreille" : certains yogis portent de lourdes boucles d'oreille. " caverne du Vide " : le chakra supérieur. " Bhairagi " : renonçant. " cor " : " sringi ", trompette, sifflet ou cor. " cendre " : certains yogis ont l'habitude de se recouvrir le corps de cendres. "méditation" : ici "tratak", concentration totale, fixation de la vision sur un objet dans la terminologie des yogis. " luth " : ici " kamandala ", petit pot de cuivre que portent certains renonçants errants de l'Inde, et qui évoque les deux gourdes du luth indien. " déesse des Arts " : " Sharda ", autre nom de Sarasvati, déesse de la Musique. " cordes " : les " vasanas ", les impressions mentales. " vina " : instrument de musique indien proche du sitar. " musique du silence " : " Anahad Nad ", le son originel.
" Que le contentement soit vos boucles d'oreille, l'effort pour atteindre le Soi votre besace, la méditation votre cendre, la préparation à la mort votre manteau, et l'enseignement du Guru votre bâton de pèlerin " (Guru Nanak). " Je suis ton luth : c'est toi qui joue sur mes cordes et les fait vibrer " (Rumi). " Le monde est mon royaume et le temps mon esclave " (Omar Ibn AI Farid). (13) A.G. Gauri 31 " nature originelle " : " Sahaj ", voir glossaire. " Le mental est le cavalier et la respiration le cheval. Le contrôle du souffle est le dressage du cheval. Grâce à ce dressage, le cavalier, à son tour, est dressé " (Ramana Maharshi). (14) B. Ramaini 52 " Serpent Cosmique " : " Shesh ", voir glossaire. " lÉpoux " : le " Purusha ", l'Homme Cosmique. " Je suis cette âme unique qui possède cent mille corps " (Rumi). (15) K.G. Doha 24 : 17 Variante : " Je suis un yogi du mental, " Puisque le temps et l'espace sont dans le mental, je suis au-delà du temps et de l'espace, éternel et omniprésent " (Nisargadatta). LE YOGA DE LA CONNAISSANCE DE SOI (JNANA YOGA) (16) K.S.S. p. 22 : 20 " Si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il demeure seul. mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruits. Qui cherche sa vie la perdra, qui la perd la sauvera " (Jn XII, 24). (17) A.G. Sloka 146 ; K.G. Doha 41 : 14 NOTES 275 " Nous nous sommes fait poussière du chemin qu'il devait suivre afin de mieux baiser Ses pieds " (Jami). " Si tu veux marcher sur le chemin de l'Amour, apprends d'abord à t'humilier comme la poussière " (Ansari de Hérat). " Beaucoup de premiers se feront derniers et ils seront Un " (Th 4). (18) A.G. Sloka 35 Variante dans K.G. Doha 12 : 62 et K.G. Doha 12 : 83 (S 1881). " Jusqu'à quand iras-tu accablé de fardeaux ? Sois léger ! " (Farid Uddin Attar). " Heureux êtes-vous, les pauvres, parce que vôtre est le royaume des cieux " (Th 54). (19) B. Sakhi 24 " l'âme " : ici " Jiv ", l'âme individuelle prisonnière de la matière. " Le Seigneur entra dans la teinturerie de Lévi. Il prit soixante-douze couleurs et les jeta dans le chaudron. Il les retira toutes blanches et dit : "C'est ainsi que le Fils de l'Homme est venu comme teinturier"" (Évangile selon Philippe). " Dans cette cuve où Tu as donné à l'âme sa couleur, qui suis-je ?... La pureté de la couleur découle de la source de toute action " (Rumi). " LAimé que tu cherches est incolore, ô mon coeur! Ne sois pas surpris par les couleurs, ô mon coeur! " (Jami). (20) K.G. p. 90. Variante dans A.G. Bilavalu 2 : " Celui qui se connaît soi-même connaît l'Un ". " Connais-toi toi-même et tu connaîtras l'univers entier " (inscription du Temple d'Apollon à Delphes). " Celui qui se connaît soi-même connaît son Seigneur " (Hadith). "Quand vous vous serez connus, alors vous serez connus, et vous saurez que c'est vous les fils du Père le Vivant " (Th 3). (21) K.G. Doha 23 : 10 "Mathura", "Dvaraka", "Kashi" : villes sacrées, voir glossaire. " Dans le corps de l'homme se trouvent tous les dieux, les Brahmas, les Vishnous et les Shivas et toute la manifestation " (Guru Nanak). " Je tenais autrefois le corps pour un obstacle ; mais lorsque, dans le corps, j'ai trouvé l'Être qui y demeurait, réalisant que l'Un trônait dans le corps, je me suis mis à chérir le corps " (Thiroumoular). (22) K.G. Doha 41 : 4 ; K.S.S. p. 116 : 29 " Tant que tu es conscient de toi-même, tu ne verras que le multiple ; une fois mort à toi-même, tu verras partout l'Un! " (Farid Uddin Attar). " Meurs dans l'amour pour demeurer vivant " (Rumi). (23) B. Sakhi 200 " Puissé-je me voir lorsque vient à moi, en secret ou au grand jour, Moi en Mon essence " (Ibn 'Arabi). (24) B. Sakhi 29 ; K.G. Doha 13 : 8 " Regarde le Bien-Aimé : pour toi c'est un miroir " (Rumi). " J'ai poli ma beauté intérieure, devenant le miroir où s'impriment les traits de la Plénitude " (Abdul Karim Jili). " Notre propre essence tout entière, vibrant dans le pur miroir de la Conscience, se révèle spontanément dès que la surface du miroir a été lavée avec le suc de la prise de conscience de Soi " (Abhinavagupta). LE YOGA DE LA RÉPÉTITION DU NOM (JAPA YOGA) (25) A.G. Gauri 55 " Un coeur très pur dont la lumière éclaire la cime resplendissante s'identifie à la Conscience Suprême, grâce à cette lumière même "(Abhinavagupta). " Tout ce qui approche de cette Lumière, la lumière le consume et le transforme en sa nature divine. De même, tout ce qui est absorbé dans l'Essence se change en Essence " (Maître Eckhart). (26) A.G. Gauri 1 " La puissance du Nom est capable de transformer un ennemi en ami "(Swami Ramdas). " Il n'y a pas la moindre distinction entre nirvana et samsara. Il n'y a pas la moindre distinction entre samsara et nirvana " (Nagaijuna). (27) K.S.S. p. 60 : 56 ; K.G. Doha 12 : 82 (S 1881). Variantes dans K.G. Doha 12 : 79... " Invoquez le Nom de Jésus et incontinent, à la vue de ce Nom qui est lumière véritable, les nuages s'enfuient, la sérénité revient " (Saint Bernard de Clairvaux). (28) A.G. Sloka 171 " Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas " (Mt XXIV, 35). " Quand on est absorbé dans le Nom de Bouddha qui transcende le temps, il y a la renaissance sans commencement, ni fin " (Ippen). (29) K. S.S. p. 84 : 11 " La répétition du Nom, telle est la voie aisée qui brûle les fautes des vies antérieures " (Toukaram). " Invoquez avec amour le Nom sacré de Dieu, et la montagne de vos péchés se dissipera devant vos yeux comme brûle et disparaît une balle de coton si une seule étincelle tombe dessus " (Ramakrishna). (30) K.S.S. p. 87 :2 " Seigneur! Je ne désire rien : ni richesse, ni domestiques, ni jeune fille, ni la muse poétique! Ne me donne, ô Seigneur, de naissance en naissance, que la dévotion pour Toi, ? la dévotion qui ne recherche rien d'autre que Toi "(Chaitanya). " Heureux celui que l'on trouvera persévérant dans le Nom béni de Jésus sans cesse " (Macaire le Grand). (31) K.S.S. p. 86 : 36 " Le Nom constitue l'essence de toutes les ascèses " (Swami Ramdas). " Le Nom contient en Lui-même toute l'essence de l'Illumination " (Anjin Ketsoujocho). (32) K.S.S. p. 90 : 33 " Le Nom sauva tant de pêcheurs que j'en ignore le nombre " (Toukaram). " Un homme de vile conduite, s'il a pour Moi une dévotion exclusive, même celui-là sera tenu au rang des justes " (Bhagavad Gîtâ IX, 30). (33) K.S.S. p. 83 : 1 " La lumière qui jaillit du Nom d'Allah avive la puissance de la flamme spirituelle déposée monde " (Tierno Bokar). " L'amour est la pierre philosophale : elle... me transmue en Dieu "(Angelus Silesius 1, 244). par Dieu en chaque âme, à sa venue au (34) K.G. Doha 2 : 25 Variante dans K.G. 2 : 26 (35) P.W. 48 " Il possède un Nom dans toutes les langues, qui sont en nombre infini, sans que cela affecte Son unicité " (Abd El Kader). " Prends n'importe quel Nom, celui que tu voudras. Mais crois fermement que le Nom que tu auras choisi a tout pouvoir, et il te libérera certainement " (Ramakrishna). " Il n'est pas nécessaire de chanter les mille Noms de Dieu : un seul suffit " (Mata Amritanandamayi). (36) P.W. 51 " Le Nom de Ram est si puissant que, dès que vous l'entendez ou qu'il parvient à votre mental, il vous purifie " (Swami Ramdas). " Dieu a fait de Son Nom le miroir de l'homme " (Abdul Karim Jili). (37) P.W. 67 " Les plus beaux noms appartiennent à Dieu ! Invoquez-Le par Ses Noms ! " (Coran VII, 180). (38) P.W. 74 " Il faut se souvenir de Dieu autant que l'on respire " (Evagre). " Dis sur la respiration : "Seigneur Jésus-Christ, ayez pitié de moi", à voix basse, ou seulement en esprit. Chasse toutes pensées, sois patient et recommence souvent cet exercice " (Syméon le Nouveau Théologien). (39) T.Y. 4 " L'Un et Son Nom sont identiques car c'est Lui qui se révèle Lui-même par Son Nom " (Ma Ananda Moyi). " Le grand Nom est l'essence et Il est la vie de tous les noms et de toutes les formes " (Abdul Razaq Kashi). (40) K.S.S. p. 139 : 9 " Répétez constamment Son Nom : cela vous purifiera du péché, de la luxure et de la colère " (Ramakrishna). (41) K.G. Doha 2 : 22 " Chanteur, ne glorifie que l'Un, je ne sers plusieurs à la fois " (Hafiz). " Les autres dieux ? Des illusions qui engendrent le malheur et jamais ne savent le faire cesser " (Toukaram). (42) Tradition orale Variante : " Se souvenir du Nom, telle est la voie aisée montrée par le Guru! A chaque souffle, souviens-toi du Seigneur Si tu veux Le trouver un jour! " " Souvenez-vous de Dieu pour que sans cesse il se souvienne de vous " (Isaac de Ninive). " Invoquez-moi ! Et je me souviendrai de vous " (Coran 11, 152). " Ton Nom est le passeur sur le fleuve du monde " (Toukaram). (43) Tradition orale " Quand le mental est accordé avec le Nom, il goûte la douceur divine et atteint la libération dès cette vie " (Swami Ramdas). (44) K.G. Doha 2 : 9 " Son Nom et Lui ne sont pas distincts : quand Son Nom est dans notre coeur, Lui-même y est aussi " (Swami Ramdas). " Il n'y a que le Nom du Bouddha, et au-delà de Lui n'existent ni celui qui Le dit, ni celui à qui Il est adressé " (Ippen). (45) K.S.S. p. 88, 7 " A chacune de vos respirations, ajoutez la sobriété de l'esprit et l'invocation du Nom de Jésus " (Evagre). LE, YOGA DE L'AMOUR (BHAKTI YOGA) Amour (46) K.S.S. p. 167 :7 Variante : " En un seul mot est contenue la quintessence de tous les mots. Chante Ram Non Qualifié et renonce aux phénomènes passagers ! " " Amour est Dieu et Dieu est Amour " (Marguerite Porete). " Amour est un des noms de Dieu " (Ma Ananda Moyi). (47) K.S.S. p. 43 : 6 Variante : " Amour, Amour, ils parlent tous d'Amour, mais qui connaît l'Amour ? Heure après heure ce qui demeure, cela seul peut s'appeler Amour " (48) K.S.S. p. 43 : 3 ; K.G. Doha 45 : 21 Variante : " Si tu apprends qu'au marché on échange l'Amour contre ta tête, Inutile de marchander : coupe-la et offre-la pour l'Amour " (K.S.S. p. 44 : 13 ; K.G. Doha 45 : 22). " Les initiés qui ont donné les deux mondes pour l'amour de Dieu, l'ont acquis à bon marché " (Bayazid). " Que l'homme vrai soit sans tête ni pieds : que tout en lui soit perdu, que lui-même soit perdu " (Farid Uddin Attar). (49) K.G. Doha 6 : 3 " brasier " : " bhathi ", sorte de four en brique. " Il y en a beaucoup qui se tiennent près de la porte, mais ce sont les monakhos qui entreront dans le lieu du mariage " (Th 75). " Coupe ta tête ! Dissous ton corps entier dans la vision, deviens vision, vision, vision " (Rumi). " De nos têtes, qu'avions-nous fait ? Un jeu de boules dans la rue! Personne n'avait rien saisi, ni des boules, ni de la rue... " (Hafiz). (50) K. S.S. p. 46 : 32 " Là où il y a l'ego, Dieu ne peut paraître " (Mata Amritanandamayi). " Tant que subsiste un atome d'ego, poser le pas sur la voie de l'Amour serait blasphème " (Farid Uddin Attar). (51) P.W. 123 "Il n'est pas possible qu'un serviteur serve deux maîtres, sinon il honorera l'un et il outragera l'autre " (Th 47). " Amour et égoïté ne peuvent point subsister ensemble, car l'Amour possède le ciel tandis que l'égoïté possède le monde " (Jacob Boehme). (52) K.S.S. p. 33 : 26 " L'ego n'aime point l'Amour pour ce qu'il craint de s'y perdre " (D. Ramsewak). " Si tu veux être libre, sois captif de l'Amour " (Jami). (53) P.W. 86 " Dieu " : ici " le Seigneur Hari ". " Qu'aimerons-nous si nous n'aimons l'Amour ? " (Marthe Robin). (54) P.W. 52 " Tant qu'il subsistera pour toi un "moi" et un "nous". il ne sera pour toi nulle part de salut " (Farid Uddin Attar). (55) Tradition orale " Pose un pas sur ton moi et l'autre dans la ruelle de l'Aimé ; en tout vois l'Aimé : qu'as-tu affaire de ceci ou cela " (Nasafi). " La route n'est jamais trop longue pour parvenir à l'Ami. Un lieu n'est jamais trop étroit lorsque s'y trouve l'Aimé " (Dhoul Noun). (56) K.G. Doha 3 : 27 " Sur la Voie, les larmes ont Dieu pour cause " (Abou Said AI Kharraj). " Qu'à chaque instant tu connaisses la douleur, non point légère, mais lourde, continents sur continents " (Farid Uddin Attar). (57) K.G. Doha 3 : 29 ; K.S.S. p. 37, 19 " le Seigneur " : " Hari ". " Qui ne désire la douleur ne cueille pas le fruit de l'arbre d'Amour " (Farid Uddin Attar). (58) K.S.S. P. 44 : Il " ghat " : l'un des escaliers ou berges au bord du Gange où, à Bénarès, ont lieu les crémations de cadavres. (59) K.S.S. p. 32 : 8 " Dès l'instant où tu es venu en ce monde Une échelle a été placée devant toi pour que tu puisses t'évader " (Rumi). " Bien scellée est la porte du havre de paix : l'Amour en est la clef " (D. Ramsewak). (60) P.W. 56 " J'ai tant aimé, j'ai tant pleuré ! Devant mes larmes, tous s'étonnaient... je pleurais mon coeur et mon sang " (Hafiz). " J'ai langui de te voir : mais t'ayant vu, une joie soudaine m'a envahi et je n'ai pu empêcher mes larmes de couler " (Jounyad). (61) K.S.S. p. 88 : 13 Variante dans K.G. Doha 29 : 5 " Comme un poisson tiré de l'eau, Touka se meurt " (Toukaram). " Sans ton amour, ton serviteur ne peut vivre, comme le poisson tiré de l'eau " (Sourdas). " Comme le poisson tiré de l'eau palpitant sur la terre, j'ai été consumé du feu de la séparation " (Moshtaq). " Sans moi comment peux-tu vivre ? J'ai répondu ? Par Dieu, comme un poisson hors de l'eau! " (Rumi). (62) K.S.S. p. 27 : 5. " Ne regarde personne d'autre que Moi. fixe tes yeux sur Moi! " (Abou Said). (63) K.S.S. p. 27 : 1 (64) K.G. Doha Il : 17 En Inde, le mari doit subvenir à tous les besoins de son épouse. Sil ne remplit pas ses devoirs envers elle, c'est sur lui que retombe la honte, non sur elle. (65) K.G. Doha 43 : 12 " J'ai cherché l'Aimé de mon âme : je L'ai cherché et ne L'ai point trouvé! " (Cantique des Cantiques, 111, 1). (66) K.S.S. p. 31 : 2 " Même plusieurs siècles ne peuvent suffire pour s'acquitter de la dette contractée pour un souffle d'amour " (Jami). (67) Tradition orale " Même sous des habits laïques, l'esprit peut s'élever aux plus hautes perfections. L'homme du monde et l'ermite ne sont pas différents l'un de l'autre dès lors qu'ils ont, tous deux, vaincu leur ego " (Fo Sho Hing Tsan King). (68) Tradition orale " Mecque, Médine... " villes saintes de l'Islam. (69) K.S.S. P. 24 : 37 " Telle est la voie de l'Épreuve qu'en passant par elle, qui est aussi étroite que le fil d'une chevelure, les fidèles d'amour ne tombent pas en enfer " (Ruzbeban de Shiraz). (70) Tradition orale " L'Amour, c'est la disparition des voiles et la révélation des secrets " (Abou Hassan AI Nouri). " Je fus agréé parmi les gnostiques portant la parure de l'Amour. Mais chez les pieux dévots, mon histoire est impiété scandaleuse " (Ruzbeban de Shiraz). Séparation (71) Tradition orale " J'ai ouvert à mon Bien-Aimé, mais mon Bien-Aimé avait disparu, il était parti ! Mon âme est sortie à sa suite, je L'ai cherché et ne L'ai point trouvé " (Cantique des Cantiques V, 6).
" Le corps où est Amour est vivant ; autrement le corps n'est qu'un tas d'os recouvert de peau " (Tirouvallouvar). (73) B. Sakhis 40 et 41 Variante : " Loiseau Chakor et la lune : connais-tu leur amour ? S'il meurt le cou tranché, ses yeux restent fixés sur elle! " " charbons ardents " : sous-entendu " de Maya ". " Chakor " : oiseau censé se nourrir de la goutte d'eau Amrit qui tombe de la lune. (74) A.G. Sloka 125 ; K.G. Doha 3 : 3 Variante : " Quand le soleil se couche, Que les ténèbres envahissent la terre, L'oiseau Chakor, en pleurs, dit à son époux "Partons pour ce pays qui ne connaît ni jour, ni nuit!" " Dans le Bhagavata Purana (XXIX), les gopis sont également comparées à l'oiseau Chakor, mais le symbolisme est inversé : c'est le jour que les gopis doivent rester séparées de Krishna et c'est la nuit qu'elles peuvent le retrouver. " Je ne connais au monde de tourment semblable à la séparation... Tant qu'il te reste un brin d'ego, cent séparations douloureuses t'attendent " (Farid Uddin Attar). (75) Tradition orale " Est-il verrou capable de tenir enfermé l'amour ? De ceux qui aiment, les larmes proclament l'amour " (Tirouvallouvar). " Si j'essaye de cacher qui j'aime, les larmes que je dissimulais le révèlent inconsciemment " (AI Hallaj). " Les larmes ont écrit sur le visage une ligne que même l'illettré peut déchiffrer " (Shibli). " Les larmes de Hafiz ont noyé raison et patience. La blessure de l'amour, il n'a pas su la garder secrète " (Hafiz). (76) B. Sakhi 319 " Qui pour l'amour est en peine, guérir ne peut, tu le sais, qu'en présence du visage de l'Aimé " (Saint Jean de la Croix). " Ma douleur en Toi se moque de mes épreuves, Toi, mon médecin, et aussi ma peine intarissable " (Aboul Hassan AI Nouri). " Comment me plaindre de mon mal à mon médecin alors que mon mal vient de mon médecin ? " (Sari AI Saqathi). (77) K.G. Doha 3 : 5 " Je me lèverai et circulerai par la ville, dans les bazars et sur les places... J'ai rencontré les gardiens de la ville : "Avez-vous vu l'Aimé de mon âme ?" " (Cantique des Cantiques 111, 2). " Après Toi, je sortis, criant, et Tu étais parti " (Saint Jean de la Croix). " Folle de désir et d'amour, l'amante du voyageur enfante des sanglots "(Gîtâ Govinda 1, 3, 2). " Partout je Te cherche : où es-tu ? " (Fakhroddin Eraqi). (78) K.G. Doha 1l : 5 " Il existe une espèce d'huître qui flotte à la surface de la mer laissant sa coquille grande ouverte pour saisir la goutte de pluie de Svati (la constellation Arcturus), et qui plonge ensuite dans l'océan pour ne plus remonter. De même le disciple assoiffé de connaissance, qui a reçu du Guru une goutte d'eau sous la forme du mantra, s'immerge dans les profondeurs de la discipline spirituelle " (Ramakrishna). (79) K.G. Doha 3 : 8 " L'aurité change en or, la déité en Dieu : si tu n'es pas un avec elle, tu restes plomb et boue " (Angelus Silesius 1, 249). (80) K.G. Doha 3 : 22 " Vois, que je souffre pour Te voir, et mon mal est si entier, que je meurs de ne point mourir " (Saint Jean de la Croix). " Mon coeur s'est serré, j'ai perdu le sommeil, je suis exilé, seul : combien de temps durera ma solitude ? " (AI Hallaj). (81) K.G. Doha 3 : 19 ; K.S.S. p. 37 : 10 " C'est trop souffrir, pour moi, que de devoir T'appeler sans cesse, comme si j'étais loin de Toi, ou si Toi, Tu étais absent " (AI Hallaj). " Si nous trouvions la route qui mène à la séparation, nous détruirions la séparation " (Ibn 'Arabi). (82) K.G. Doha 3 : 1l " Un baiser, seulement un baiser de Tes lèvres! " (Bhagavata Purana). " Viens de Ton baiser jeter l'eau sur mon feu! " (Moshtaq). " Celui qui en amour n'est pas embrasé comme le feu ignore tout du secret de l'amour " Farid Uddin Attar). (83) K.G. Doha 3 : 12 " Je T'ai écrit, sans T'écrire, à Toi, car j'ai écrit à mon Esprit, sans rédiger de lettre " (Al Hallaj). (84) K.G. Doha 3 : 23 " Je me brûlerai corps et âme et t'offrirai mes cendres comme me l'a enseigné mon maître, la Séparation ! " (Sourdas). (85) Sandyapath, Vandana Sakhi " Comme l'oiseau qui s'envole du navire, puis revient s'y poser, quelle grande âme, ô Seigneur, pourrait se détourner de Toi pour en aimer un autre ? " (Sourdas). " Un oiseau est perché sur le mât d'un navire. Arrivé au milieu de l'océan, l'oiseau s'envole pour chercher un autre perchoir, mais n'en trouvant point, revient finalement au mât " (Ramakrishna). Union nuptiale (86) A.G. Asa 24 ; K.G. p. 69 : 1 Variante : " 0 Kabir, va te teindre des couleurs de l'Amour et danser. Gloire à celui dont le corps et l'âme disent la vérité " (B. Sakhi 58). " cinq vertus " : vérité, contentement, compassion, droiture et discernement. L'expression " panch tat " peut aussi signifier les cinq éléments. " feu rituel " : allumé traditionnellement en Inde lors des grandes cérémonies. " l'autel " : l'autel ou pavillon nuptial, traditionnel et richement décoré. " Brahma " : pendant la cérémonie du mariage, un brahmane récite les Védas (" l'hymne de la connaissance "). Le dieu Brahma, auteur des Védas, est donc ici parfaitement qualifié pour réciter sa propre oeuvre. " les dieux " : les trente-trois millions de dieux correspondant à toutes les formes de manifestations possibles. NOTES 287 Un poème de Sourdas évoque le mariage de Krishna et de Radha sur un ton très proche de celui-ci (Ch. Vaudeville : Sourdas, Pastorales, 85). " Avant même l'existence des mondes et du devenir des mondes, l'Être Divin est soi-même l'Amour, l'Amant et l'Aimé " (Ruzbeban de Shiraz). " Il est l'Amant et Il est l'Aimé, Il est celui qui cherche et celui qui est cherché " (Ibn 'Arabi). (87) A.G. Gauri 40 " la société des Sages " : le " Satsang ". " le Sadguru " : le " vrai Guru ", le Soi. " l'océan du monde " : le " samsara ". " l'Ami du pauvre " : " la pauvreté parfaite, c'est Dieu " (Jami). " Tâche, en amour, de te laisser anéantir! Si tu es anéanti dans le monde de la pauvreté, tu possèdes la vision! " (Farid Uddin Attar). " Il joue constamment un jeu d'amour avec Lui-même " (Rumi). " Quels que soient les mots prononcés, ce sont Ses paroles, Son chant dédié à Lui-même " (Ma Ananda Moyi). (88) K.S.S. p. 107 : 2 " Il y a de la lumière au-dedans d'un être lumineux, et il illumine le monde entier " (Th 24). " C'est votre lumière qui éclaire l'espace intérieur où apparaît l'espace extérieur " (Nisargadatta). (89) K. S.S. p. 45 : 27 " Quand l'amant porté par l'Amour en oublie l'Invoqué à force d'invocations, il réalise que prier devient de l'impiété " (AI Hallaj). " L'Amour entre chez Dieu sans se faire annoncer : raison, grand esprit doivent rester sur le parvis " (Angelus Silesius V, 307). (90) K.S.S. p. 46 : 34 " Si une goutte déborde de la coupe et tombe sur la paume de celui qui la tient, il ne s'égarera plus jamais dans les ténèbres, car dans sa main brillera une étoile " (Omar fils d'AI Farid).
" remède " : " rasayan ", remède qui prévient la vieillesse, élixir de longue vie. " L'Amour est le médecin de tous les maux " (Rumi). (92) S.K. p. 143 " L'eau coule de la source dans le fleuve. L'homme qui sait voit une seule eau, car l'eau du fleuve est la même que celle de la source " (Sultan Valad). " Dans la mer de la fidélité, je me dissous comme le sel " (Rumi). (93) K.G. Doha 44 : 1 " L'homme véritable est dans son élément lorsque tout ce qu'il fait respire l'Amour " (D. Ramsewak). " Il existe une union au-delà de toute description... Le Ciel me préserve de dire que l'amant est séparé de lAimé " (Rumi). (94) K.S.S. p. 140 : 7 " L'Amour, en vérité est Dieu " (Thiroumoular). " L'amant se perd dans l'Aimé, la mort devient pour lui la vie " (Farid Uddin Attar). " Comment l'amant pourrait-il, en vérité, être autre que l'Aimé ? " (Rumi). (95) K.S.S. p. 47 : 50 " Nettoie la chambre de ton coeur afin que ton Aimé puisse y demeurer "(Tulsi Saheb). " Mon Bien-Aimé demeure dans mes yeux et ne les quitte jamais "(Tirouvallouvar). " On ne peut séparer mon oeil de mon Aimé : ou Il est dans mon oeil ou mon oeil est Lui-même " (Abou Said). (96) K.G. Doha 1l : 4 " Quand les yeux sont aveugles, à quoi bon le collyre ? " (Rumi). " Mon Bien-Aimé est dans mes yeux : je ne les peins donc pas craignant de le perdre de vue pendant ce temps " (Tirouvallouvar).
" Quoi que je regarde, je ne vois nul autre que Toi " (Khwaja Mir Dard). " J'ai vu que Tu es, pour toute l'éternité, le Miroir universel et j'ai vu dans Tes yeux ma propre image " (Rumi). " Je ne peux fermer mes yeux sans que Tu ne Te trouves entre les paupières et la prunelle " (Soumnoun l'Amoureux). (98) T.Y. 1 " Seigneur " : ici Shiva, en tant que le Soi qui vit caché en tous. " l'âme " : le " Jiva " ; l'âme individuelle. " Sans Toi je n'aurais pas connu l'Amour ; sans l'Amour, Je ne t'aurais pas connu. Sans l'Amour et sans douleur dAmour, les paroles que Tu profères, qui les eût entendues ? " (Sohravardi). " La douleur naît de ce regard jeté à l'intérieur de soi-même, mais cette douleur permet de passer par-delà le voile " (Rumi). (99) K.S.S. p. 44 : 10 " J'ai vu mon Seigneur avec l'oeil du coeur, et Lui ai demandé : "Qui es-tu ?" Il me dit : "Toi ! " " (AI Hallaj). " En présence de Dieu, deux "je" ne peuvent être ensemble " (Rumi). (100) A.G. Sloka 236. " Dans l'Amour que l'on donne, il n'y a pas deux, mais un et union, et dans l'Amour, je suis plus Dieu que je ne suis moi-même " (Maître Eckhart). " Je suis devenu Celui que j'aime et Celui que j'aime est devenu moi! " (AlHallaj). " Nous sommes tous deux en un seul corps. Un être nouveau est né : le Toi qui est moi, le moi qui est Toi! " (Toukaram). " L'amant devient le Bien-Aimé, telle est l'alchimie de l'Amour. Dieu Lui-même est jaloux d'un tel Bien-Aimé ! " (Dadu). " Quand tu me regardes, c'est Lui que tu vois ! Quand tu Le regardes, c'est moi que tu vois! " (Abou Said).
|