|
Poèmes présentes et traduits
Anthologie des Poèmes IV. La Discipline spirituelle Le Verbe de Dieu Notes |
|
KABIR
LA QUÊTE DE LA VÉRITÉ
Vérité (1) B. Sakhi 188 " Chaque fois que grandit le désordre et que l'ordre décline, alors je me manifeste en ce monde. Pour la protection des bons et la destruction des méchants, j'apparais d'âge en âge " (Bhagavad Gîtâ, IV, 7). " Avant qu'Abraham fût, je suis " (Jn, VIII, 58). (2) B. Sakhi 194 ; K.G. Doha 49 : 5 (S. 1881) " Oriental " : pour le gnostique, l'Orient symbolise le lever, l'origine, la lumière de l'Être tandis que l'Occident symbolise le monde de la matière où sont exilés les êtres de lumière. Dans les " Actes de Thomas ", l'Orient signifie la Patrie. Chez Sohrawardi, le terme Orient (" Ishraq ") est synonyme de Gnose suprême. Quant à Rumi, il appelle son maître spirituel " le Seigneur de tout l'Orient ". (3) B. Sakhi 343 " Découvrir la splendeur du Vrai afin de détruire l'ignorance, qui est la cause des renaissances, voilà la vraie sagesse " (Tirouvallouvar). " Personne ne peut mourir parmi ceux qui se nourrissent de la Vérité " (Évangile selon Philippe). " Celui qui aime la vérité est certain de réaliser Dieu " (Ramakrishna).
" Rien n'apporte plus d'aide que la bonne compagnie; rien ne cause plus de tribulations que la mauvaise compagnie " (Tirouvallouvar). " Éviter la compagnie des sots, être en communion avec les sages, rendre honneur à qui le mérite est une grande bénédiction " (Mahaparinibbana Sutra). (5) P.W. 147 " Les grandes vérités ne saisissent pas le coeur des masses " (TchouangTseu). (6) Tradition orale " Il se connaît à peine lui-même et prend pour vérité sainte les postulats les plus absurdes sur lui-même... Totalement ignorant de lui-même et de ses véritables intérêts, il poursuit de faux buts et est toujours frustré. Il vit et meurt dans le non-sens et la douleur, et il n'y a semblet-il pour lui aucune issue " (Nisargadatta). Trésor (7) A.G. Gauri 58 " Seigneur " : ici " Govinda " (" Celui qui sauve le monde"), épithète de Vishnou. " fils de Brahma " : en quête de la vérité, furent initiés par Dakshinamurti. " Narayan " : " Celui qui repose sur les eaux ", épithète de Vishnou. " la Mort " : " Yama ", le dieu de la mort. " Dieu " : ici " Murari " (" Celui qui joue de la flûte "), épithète de Krishna. " Nulle arme ne peut Le blesser. Le feu ne peut Le brûler, ni le vent L'assécher ni l'eau Le mouiller. En vérité, Il est éternel " (Bhagavad Gîtâ, 11, 23). " Vous aussi, cherchez-vous le trésor qui ne périt pas, qui demeure là où la mite ne s'approche pas pour manger et où le ver ne détruit pas "(Th 76). " Où est ton trésor, là est ton coeur. Le sage a son trésor en Dieu et dans le ciel, l'avare en l'argent et dans le tourbillon du monde " (Angelus Silesius, VI, 95). " Ce trésor que représente le royaume de Dieu, c'est le temps qui l'a caché ainsi que la multiplicité " (Maître Eckhart). " J'étais un Trésor caché et J'ai voulu être connu : J'ai tiré les créatures du néant afin de me connaître " (Hadith). (8) B. Sakhi 171 " Ne jetez pas les perles aux pourceaux, de peur qu'ils n'en fassent des saletés " (Th 93). (9) B. Sakhi 172 " Un expert en pierres précieuses évalue à leur juste valeur de nombreuses pierres, même vues de nuit et le temps d'un éclair " (Abhinavagupta). " La perle, si elle est jetée dans la boue, n'a pas moins de valeur, et, si on l'oint de baume elle n'en acquerra pas davantage, mais elle a toujours la même valeur auprès de son propriétaire " (Évangile selon Philippe). (10) K.G. Doha 30 : 4; A.G. Sloka 112 " Richesses, fils, femmes, royaume, trésor, armée, gloire, science, intelligence, sens, beauté, chance, tout cela est éphémère, tout cela est déjà dans la gueule du Temps " Tripurarahasya). (11) B. Sakhi 429 " Les gens ignorent le précieux joyau que chacun possède enfoui au fond de soi " (Shodoka). " Même les rois et les empereurs, chargés de richesses et de vastes domaines, ne peuvent être comparés à une fourmi au coeur rempli d'amour pour Dieu " (Guru Nanak). " Si un homme s'abandonnait lui-même, quoi qu'il garde, richesse, ou honneur ou quoi que ce soit, il aurait abandonné toute chose " (Maître Eckhart). (12) B. Sakhi 311 " J'ai approché une mer de réalités et de connaissances. Si tu parviens à cette profondeur et en tire des perles, tu es maître de l'instant " (Abdul Karim Jili). " Si tu veux la perle, va la chercher au fond de la mer " (Rumi). Énigme (13) K.G. p. 143 Variante dans B. Shabda 24 " Avadhu " : ascète nu itinérant. " l'arbre " : il s'agit de l'arbre de la création Ashvattha ; " Le monde est comme un figuier perpétuel dont la racine s'élève en l'air et dont les branches plongent dans la terre " (Katha Upanishad, 11, 6, 1) ; " Il est un figuier indestructible qui a ses racines en haut et ses branches en bas et dont les feuilles sont les hymnes du Véda" (Bhagavad Gîtâ, XV, 1). La racine représente le principe et les branches le déploiement de la manifestation. " Sans éclore ", se réfère à la Maya éternellement vierge et éternellement créatrice. " musique " : celle du son primordial " Anahat ", du Verbe Créateur. " Poisson ". symbolise l'âme individuelle. " Oiseau " : symbolise le Soi cosmique. Ce poème est un exemple caractéristique du style " Ultabani " (" paroles contraires "), suite de contradictions allégoriques, notre monde étant en quelque sorte l'envers de la Réalité. " Le musicien de l'esprit frappe le tambour du coeur, danse sans pied ni tête, tout ce qui est pour toi un voile, rejette-le de fond en comble " (Sultan Valad). (14) A.G. Asa 22 Selon Ram Kumar Varma, ce poème doit s'interpréter ainsi qu'il suit : l'enfant est le Soi; la mère la Maya ; le Guru le Verbe ; le disciple la vie ; le lion la gnose ; la vache la parole ; le poisson la kundalini ; l'arbre le sommet de la colonne vertébrale ; le chat les pouvoirs magiques ; le chien les attachements mondains ; l'arbre la Sushumna ; les racines les nadis Ida et Pingala ; les fleurs les chakras ; les fruits le lotus aux mille pétales ; le cheval le mental ; le buffle les sens ; le boeuf le souffle ; le chargement le trésor véritable, le summum bonum. (15) B. Shabda 112 ; A.G. Gauri 42 ; K.G. p. 76 : 27 " Celui qui trouvera l'interprétation de ces paroles ne goûtera pas de la mort " (Th 1). LA VÉRITABLE ASCÈSE Éthique (16) A.G. Gauri 71 Variante dans K.G. p. 153 : 342 " Si on médit de toi, rends-en grâce à Dieu, et si on te calomnie, rends-en grâce encore plus à Dieu, car le calomniateur ajoute un mérite nouveau au registre de tes bonnes actions, sans que tu aies eu d'effort à faire " (parole attribuée à Jésus par Ghazâlî). " Accepte les critiques et soumets-toi aux calomnies d'autrui. Leurs paroles sont pour toi comme du nectar " (Shodoka). " Ceux qui médisent de moi en vérité sont mes amis. N'entretenant ni aversion, ni préférence, se développe en moi le pouvoir de l'amour, né du Non né " (Kung- Chia- Ta-Shih). (17) T.Y. 14 " Soyez heureux quand on vous hait, qu'on vous persécute, et on ne trouvera nul lieu à l'endroit même où l'on vous a persécutés " (Th 68). (18) T.Y. 19 " L'ignorance est intimement mêlée à notre substance, comme le lait à l'eau Seuls les bodhisattvas peuvent comme le roi des cygnes aspirer le lait de l'ignorance en rendant sa pureté à l'eau de la nature des choses " (Tien- Tai Tche- Yi) " Le cygne de la légende peut séparer le lait mélangé d'eau, ne buvant que le lait et laissant l'eau... Seul le sage peut rejeter Maya et accéder à Dieu dans toute sa pureté " (Ramakrishna). (19) T.Y. 20 " roi " : " mana-raja " (mental-roi), jeu de mot avec " maha-raja " (grand roi). " Les sens font notre âme chaotique : à quoi bon mettre en ordre sa vitrine ? " (Toukaram). " Les sens sont si puissants qu'ils peuvent troubler et entraîner les sages eux-mêmes " (Bhagavad Gîtâ, 11, 60). (20) T.Y. 22 " Notre indifférence envers la peine de notre prochain conduit la souffrance à notre porte " (Nisargadatta). " Chaque fois que vous l'avez fait à l'un des moindres de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait " (Mt XXV, 40). " Le Bouddha n'estime pas les dons qui lui sont offerts, mais les aumônes distribuées à ceux qui sont dans le besoin " (Milindapanha). (21) T.Y. 23 " La compassion envers tous les êtres est la vraie religion " (Bouddhacarita). (22) T.Y. 24 " Ne pas tuer est la plus grande vertu. Tuer entraîne à sa suite tous les péchés " (Tirouvallouvar). " Celui qui ne fait de mal à nul être, soit fort, soit faible ; celui qui ne tue pas, qui ne permet pas de tuer, celui-là, je l'appelle un religieux " (Dhammapada, 405). (23) T.Y. 25 " De même que d'un arbre en fleur le parfum se perçoit, de même d'une action sainte le parfum se perçoit de loin " (Maha Narayana Upanishad). (24) T.Y. 26 " Qui vit sans mauvaise renommée vit vraiment ; qui vit sans bonne renommée ne vit pas " (Tirouvallouvar). (25) T.Y. 27 "En parfaite joie nous vivons, sains parmi les malades" (Dhammapada, 198). (26) K.G. Doha 41 : 15 (S 1881); K.S.S. p. 141 : Il " Mieux vaut cohabiter avec un serpent noir que de coexister avec son moi " (Abou Said). " Si tu pouvais voir en toi ta vermine, tu t'aurais en horreur plus encore que le diable " (Angelus Silesius, 1, 228). (27) K.G. Doha 35 : 9 " Ne vous souciez pas, du matin au soir et du soir au matin, de ce que vous revêtirez " (Th 36). " Laisse Dieu pourvoir à tout. Qui décore les lis ? Qui nourrit les narcisses ? Alors, chrétien, pourquoi tant t'inquiéter de toi ? " (Angelus Silesius, 1, 290). " Je vous exhorte, adeptes, à ne pas vous soucier de vos vêtements et de votre nourriture " (Lin-Tsi). (28) K.G. Doha 39 : 2 " Être indulgent envers ceux qui nous insultent, comme la terre supporte ceux qui la bêchent, est la première des vertus " (Tirouvallouvar). (29) K.S.S. p. 138 : 6 " l'Ordre Cosmique " : le Dharma. " La mort " : Kal, le temps quantitatif. " Que la colère soit vaincue par l'amour, le mal par le bien " (Dhammapada 223). (30) K.S.S. p. 134 : 1 " la femme et l'or " : la luxure et la cupidité. (31) A.G. Sloka 156 ; B. Sakhi 141 ; K.G. Doha 16 : 17 " Que celui qui aime son moi prenne garde " (Dhammapada 157). (32) A.G. Sloka 195; K.G. Doha 25 : 1 " Si le mental est gardé en mauvaise compagnie, fi prendra une coloration qui marquera ses pensées et sa conversation. Placé au milieu de dévots, le mental méditera sur Dieu et parlera de Dieu et de Dieu seul " (Ramakrishna). (33) K.G. Doha 25 : 2 Selon les légendes hindoues, la goutte de pluie de la constellation Savait (Arcturus) devient camphre si elle tombe sur les racines d'un plantain, perle si elle tombe dans une huître et poison si elle tombe dans la gueule d'un serpent. " De la valeur de ceux avec qui on s'associe dépend celle des résultats que l'on obtient " (Tripurarahasya). " La compagnie des insensés est cause de douleur.. Partager la vie des sages, c'est goûter le même bonheur qu'avec les siens " (Dhammapada 207). (34) P.W. 135 " poèmes ", " couplets" : " sakhis ", " shabdas ". " Estimant la vertu, gardez-la à tout prix. Même si l'on a acquis des connaissances profondes, on verra qu'elle est notre vraie compagne " (Tirouvallouvar). " Si je n'ai pas la charité, je ne suis rien " (Saint Paul I, Cor, XII, 1). (35) S.K. p. 356 ? 940 " Nous sommes tous les enfants de Dieu " (Mata Amritanandamayi). (36) P.W. 112 " Un jour, un brahmane s'assit en face du Bouddha et l'attaqua ouvertement. Bouddha ne se mit pas en colère, attendit que la brahmane eût fini son discours et lui dit : "Tu as terminé tes critiques ?" "Oui, j'ai fini" "Alors tu peux les remporter avec toi". Si vous acceptez ainsi les critiques elles disparaissent d'elles-mêmes " (Maître Deshimaru). " Si on te gifle sur la joue droite, tends l'autre joue " (Mt V, 39 Lc VI, 29). " Parle avec douceur à qui t'a parlé brutalement, c'est le remède qui calmera son coeur "(Any). (37) P.W. 137 " Ne jugez pas et vous ne serez pas jugés " (Mt VII, 1). (38) K.G. Doha 54 : 2 " Il est facile de découvrir la faute d'autrui, mais difficile de voir la sienne " (Dhammapada 252) " Le brin de paille qui est dans l'oeil de ton frère, tu le vois, mais la poutre qui est dans ton oeil, tu ne la vois pas " (Th 26). (39) P.W. 136 " Dit-on que la générosité entraîne la ruine ? Eh bien, cette ruine mérite d'être achetée, même par la vente de soi-même! " (Tirouvallouvar). " Les biens terrestres t'encombrent. Jette donc ce fardeau ! Qui veut lutter et vaincre ne doit pas avoir d'argent sur les épaules " (Angelus Silesius VI, 67). (40) Tradition orale " Qui fait secrètement le bien, distribue ses richesses en cachette, a volé le ciel de main de maître " (Angelus Silesius V, 105). " Les bonnes actions accomplies sans l'idée de différence et sans attachement ne constituent pas un obstacle sur la voie de la quête du Soi " (Ramana Gîtâ VII, 18) (41) Sakhi attribué à Kabir " trident " : le mot " trisul " signifie " grosse épine " ou " trident de Shiva ". " Quel est le plus sage de celui qui sème de fleurs le chemin de la vie, ou de celui qui s'attache à le hérisser d'épines ? " (Charles Fourier). " O frère, ton être est à l'image de ta pensée... Si ta pensée est une fleur, tu es un parterre fleuri; mais si elle est faite d'épines, tu n'es que ronces à brûler " (Jami).
" Si tu cherches l'union avec Dieu, ne tourmente le coeur de personne "(Baba Farid). (43) Sakhi attribué à Kabir " en toi-même " : i.e. " reste dans ta demeure ", " dans ta voie ", " ne dévie pas ". " Le sot qui croit triompher en prononçant des paroles de colère sera toujours dominé par celui qui est doux en langage " (Udanavarga) (44) A.G. Sloka 39 (45) K.G. Doha 55 : 10; K.S.S. p. 134 : 10 " palmier " : symbole de l'orgueil et de l'aveuglement, cf. 111, 2. (46) T.Y. 13 "Jamais encore personne ne s'est assez renoncé en cette vie qu'il ne puisse trouver à se renoncer davantage " (Maître Eckhart). (47) P.W. 126 " Qui va lentement arrive rapidement " (Milarepa). " La vie spirituelle n'est possible que pour celui qui sait être patient (Mata Amritanandamayi). " Il ne peut y avoir de progrès que dans la préparation. La Réalisation est soudaine. Le fruit mûrit lentement, mais tombe brusquement et définitivement " (Nisargadatta). (48) P.W. 134 "A la recherche du pain, ne sois pas comme un chien impatient! Puisque Dieu pourvoit à ta ration de chaque jour, sois reconnaissant ! Puisque Dieu t'accorde ta subsistance et veille sur toi, mange et ne demande à personne d'où cela vient ! " (Farid Uddin Attar). (49) K.S.S. p. 140 : 8 " L'eau de pluie ne demeure pas dans les hauteurs, elle coule le long de la pente jusqu'au point le plus bas. De même la grâce de Dieu demeure dans le coeur des humbles et s'écoule hors des orgueilleux "(Ramakrishna). " Qui se tient sur la pointe des pieds ne pourra longtemps tenir debout "(Tao Te King, XXIV). Désir (50) K.G. Doha 16 : 11 " Le désir est la semence qui ramène sans cesse toutes les créatures dans la roue incessante des naissances " (Tirouvallouvar). " Le désir est la graine vigoureuse de l'arbre de la douleur " (Tripurarahasya). " L'univers entier de la douleur est né du désir " (Nisargadatta). (5 1) T.Y. 21 " Celui-là seul a la véritable pauvreté spirituelle qui ne veut rien, ne sait rien, ne désire rien " (Maître Eckhart). " Il n'y a pas ici-bas de trésor aussi grand que l'absence de désir; là-haut également, il n'y en a pas de comparable! " (Tirouvallouvar). " Qui ne désire rien possède tout. Qui désire tout n'a, en vérité, encore rien reçu " (Angelus Silesius VI, 86). (52) K.S.S. p. 139 : 2 " Rien de plus précieux que d'être sans affaires " (Lin Tsi). " Ne rien désirer et ne rien faire, voilà la véritable création ! "(Nisargadatta). " Abolis le désir, tout s'abolit " (Angelus Silesius VI, 101). " Renonce au monde et deviens roi " (Farid Uddin Attar)' " Celui qui a trouvé le monde et s'est fait riche, qu'il renonce au monde ! "(Th 110). Nourriture (53) RW. 105 " Le corps est essence de nourriture " (Nisargadatta).
(54) P.W. 111 " le onzième jour " : " Ekadashi ", le onzième jour de la lune. " Si vous jeûnez, vous causerez une faute à vous-mêmes, et si vous priez, vous serez condamnés, et si vous donnez l'aumône, vous ferez du mal à vos esprits " (Th 14). Silence (55) Bhajan "Le silence est notre état naturel... Il est le centre où le temps et le non-temps se rencontrent, où l'horizontal et le vertical se rejoignent " (Jean Klein). " Le silence sur soi évitera les conflits " (Milarepa). (56) Tradition orale " Si vous devez parler, ne dites jamais que des choses utiles; gardez vous de jamais dire des choses inutiles " (Tirouvallouvar). (57) Tradition orale " Les douces paroles sont celles qui, prononcées avec amour et sincérité, sortent de la bouche des hommes qui ont saisi la Réalité " (Tirouvallouvar). " Ce ne sont pas les mots qui permettent à l'homme de comprendre : Il faut d'abord devenir un homme pour les comprendre " (Zenr Kushu). (58) Tradition orale " Le véritable silence est l'absence d'ego " (Ramana Maharshi). " Supérieure à mille mots dépourvus de sens, telle est la parole raisonnable qui calme celui qui l'entend " (Dhammapada 100). " Celui qui sait ne parle pas, celui qui parle ne sait pas " (Tao Te King LVI). LE VERBE DE DIEU Le Maître spirituel (GURU) (59) A.G. Gauri 46 Variantes dans K.G. : " Le Sadguru a pris son arc en main, et s'est mis à décocher ses flèches " (D 1 :6). " Le Sadguru est le vrai héros qui a décoché le Verbe comme une flèche " (D 1 : 7). " Le Sadguru a placé sa flèche et a tiré, tenant l'arc bien droit " (D 1 8). " L'arme du Sadguru a atteint le mental au plus profond " (D 1 9). " L'océan de l'existence " : le " samsara ". " lait " : selon la mythologie hindoue, les dieux ont baratté la mer de lait pour en faire jaillir la liqueur d'immortalité Amrit. " âge noir " : le " Kali Yuga ", voir index au mot " Yuga ". " cerf-volant " : les enfants de Bénarès ont l'habitude aujourd'hui encore de jouer avec des cerfs-volants de papier. " Le Nom de Dieu est l'arc et la flèche : j'ai transpercé l'âge noir qui s'est enfui! "(Toukaram). " Dieu place lui-même la flèche, Dieu tend lui-même l'arc, Dieu lâche lui-même le coup " (Angelus Silesius VI, 154). " Le Guru est Dieu ou le Soi " (Ramana Maharshi). " Pour être libre dans le monde, il vous faut être mort au monde " (Nisargadatta). (60) K.S.S. p. 2 : 14 Variante dans A.G. Sloka 81 et K.G. Doha 38 : 5 " Hari " au lieu de " Guru " ; pour Kabir Dieu, Hari et Guru sont des termes équivalents. " Ô Seigneur, si la montagne bleue était encre, et l'océan l'encrier, et la branche de l'arbre céleste plume, et la terre la feuille pour écrire, et si s'en servant la déesse du Savoir écrivait toute une éternité, on ne pourrait trouver les limites de Tes Qualités "(Shiva Mahimnah Stotram 32).
" Si tous les cieux étaient du parchemin, tous les arbres des calames et tous les océans de l'encre, tout cela ne suffirait point pour enregistrer mon savoir que j'ai appris de mes maîtres " (Massekhet Soferim, 16, 7). " Si l'eau de tous les océans devenait de l'encre, on ne pourrait décrire toutes les Qualités de Dieu " (Hadith). (61) K.S.S. p. 6 : 62 " Il n'existe aucune différence entre Dieu, le Guru et le Soi " (Ma Ananda Moyi). " La réalisation est le résultat de la grâce du Guru " (Ramana Maharshi). (62) T.Y. 2 " Nul ne pénètre les arcanes du véritable amour sans initiation secrète du Guru " (Sri Doorgesh Ramsewak). " La graine. semée par le Guru est immortelle " (Ma Ananda Moyi). (63) T.Y. 15 " le Soi " : littéralement " Nanda Kishore ", un des noms de Vishnou en tant que Soi cosmique et omniprésent. " Sache que le Guru et le Seigneur ne font qu'un " (Guru Nanak). " Le Guru, Dieu, le monde et vous êtes un " (Swami Ramdas). " Vous devez rester avec votre Soi, le Soi est le Guru " (Nisargadatta). (64) K.S.S. p. 2 : 10 " Govinda ". " le sauveur du monde ", un des noms
de Vishnou. " Le Guru est plus grand que Dieu. Dieu peut bien vous donner certaines choses dont vous avez besoin, mais si vous Lui demandez votre libération, Il doit prendre la forme d'un Guru pour réaliser votre désir " (Swami Ramdas). (65) S. Sakhi 292 " D'authentiques gurus sont plus rares que l'or..., des disciples dignes aussi rares que des lièvres à corne " (Brugpa Kunlegs). " On peut trouver des centaines et des milliers d'hommes qui sont prêts à servir de guides spirituels, mais il est difficile d'obtenir un seul vrai disciple " (Ramakrishna). (66) K.G. Doha 1 : 11 " Choisis un maître, car sans lui le voyage est plein de tribulations, de peurs et de dangers. Sans escorte, tu t'égareras sur une voie que tu avais déjà parcourue. Ne voyage pas seul sur la Voie " (Rumi). " Le sens du mot Guru est : celui qui dissipe l'obscurité, qui donne la lumière. Le Guru est Dieu incarné sur terre pour libérer les hommes des ténèbres " (Swami Ramdas). (67) Tradition orale " le Guru Véritable " : le Sadguru. " Lorsque la Forme rayonnante du Maître apparaît en nous, aucun secret ne reste caché dans la matrice du temps " (Gurbani). " Le plus grand des Gurus est votre Soi intérieur. Il est en vérité le Maître Suprême. Lui seul peut vous amener au but et lui seul vous accueillera au bout de la route " (Nisargadatta). (68) Tradition orale " Ce que donne le Guru n'est pas cette richesse après laquelle court la majorité des hommes ; la richesse qu'il nous offre est immortelle " (Swami Ramdas). " Que la parole du Maître pénètre le coeur et le disciple voit le trésor comme dans sa propre main " (Saraha). (69) B. Sakhi 422
(70) Tradition orale " Si quelqu'un d'ignorant comprend et s'imprègne de ce que je dis, il sera libéré. Pourquoi ? A cause de la foi dans le Guru, des précieuses paroles du Guru " (Nisargadatta). " Les paroles du Guru sont des mantras " (Ma Ananda Moyi). (71) B. Sakhi 155 ; K.G. Doha 1 : 15 " Ils vivent au sein de l'ignorance, ils s'estiment sages et pleins d'un haut savoir. Ils tournent en rond, pleins de folie, incessamment meurtris, comme des aveugles qu'un aveugle conduirait " (Mundaka Upanishad, 1, 2, 8). " Si un aveugle guide un aveugle, ils tombent tous deux au fond d'une fosse " (Th 34). (72) K.S.S. p. 3 : 31 " Il n'y a aucune différence entre Guru humain et Guru divin.. Qui peut être le Guru d'un autre homme ? Dieu seul est le Guru et le Maître du monde " (Ramakrishna). " Le Guru n'est pas un corps : c'est le Soi immortel " (Swami Ramdas). " Ne pensez pas au Guru comme à un individu... Le Guru c'est Cela " (Nisargadatta). " Bien que ton corps frêle n'ait pas de force, pourtant sans le soleil de ton esprit nous n'avons pas de lumière " (Rumi). (73) K.G. Doha 1 : 16 Variante : " Le guru est avide et le disciple avare : Tous deux veulent satisfaire leur ego ! ... " " Toi qu'une vie a rendu lourd de fautes, ne crains-tu pas l'eau noire alentour ? Toi, le navire de la Foi ? coeur de fer et charge pesante ? comment atteindras-tu le rivage ? " (Farid Uddin Attar). (74) B. Sakhi 154 " C'est comme une file d'hommes aveugles, chacun se cramponnant au précédent; le premier ne voit pas, celui du milieu ne voit pas et le dernier ne voit pas. Ainsi l'état du brahmane est comme celui de cette file d'aveugles " (Bouddha, Cankisutta). (75) B. Sakhi 162 " Ne donnez pas ce qui est pur aux chiens, de peur qu'ils ne le jettent au fumier. Ne jetez pas les perles aux pourceaux, de peur qu'ils n'en fassent des saletés " (Th 93). (76) A.G. Sloka 237; K.G. Doha 17 : 10 " Celui qu'a piqué le serpent de l'Ignorance n'a besoin que d'un seul remède : la connaissance de Brahman. Quel profit tirerait-il des Védas, des Écritures ou d'autres médecines du même genre ? (Shankara). (77) K.G. Doha 1 : 22; B. Sakhi 88 " L'acceptation d'un Guru signifie en elle?même l'abolition de tous les doutes. Quand il en subsiste, c'est que le disciple n'a pas complètement accepté son Guru " (Swami Ramdas). La société des Sages (Satsang) (78) K.S.S. p. 49 : 5 " Fréquente les hommes sages, savants, pieux et vertueux. Comme la lune suit la voie des étoiles, imite celui qui est sage et bon " (Dhammapada, 208). " Le pèlerin qui n'arrive pas au but, c'est faute d'avoir accédé au commerce d'un sage " (Nasafi). " Que celui qui désire s'asseoir avec Dieu s'assoie avec les soufis " (Rumi). source " (Ramana Maharshi). " De la société des saints vient le détachement ; du détachement la fin de l'illusion " (Shankara). (79) T.Y. 5 De la société des saints vient le détachement ; du détachement la fin de l'illusion " (Shankara). " C'est la fréquentation des saints qui, en dernière analyse, détruit toute douleur " (Tripurarahasya). " Si tu tournes autour des sages, tu deviens homme véritable " (Rumi). (80) B. Sakhi 173 Chaque diamant doit être extrait de sa gangue. Le plant d'encens pousse isolé dans la forêt, mais est reconnaissable grâce à son odeur. Le sadhu est un solitaire, un " monakhos " : " Il avance seul celui qui marche seul. L'homme voyage seul. Un homme saint n'a besoin de rien. Celui qui atteint son véritable moi avance à grands pas. Personne ne lui est supérieur. Il se sent Un avec l'Univers " (Shodoka). (81) Variante du poème précédent " Dans la forêt de bois de santal ne pousse aucun autre arbre. Les lions seuls demeurent dans cette forêt profonde, dense, silencieuse... Seuls les lionceaux marchent à la suite du lion " (Shodoka). P.W. 125 " Je vous choisirai un entre mille et deux entre dix mille et, debout, ils seront Un " (Th 23). " Il y a beaucoup d'appelés mais peu d'élus " (Mt XXII, 14). (83) Sakhi attribué à Kabir " Les castes concernent les phénomènes extérieurs, les corps physiques, et non pas le Soi " (Ramana Maharshi). (84) Sandyapath, Vandana Sakhi Variante : " Les arbres portent des fruits et les fleuves coulent " Le ciel persiste et la terre dure. Pourquoi le ciel subsiste-t-il, et la terre dure-t-elle ? Parce qu'ils ne vivent pas pour eux-mêmes : voilà ce qui les fait durer " (Tao Te King, VII). " La compagnie des saints te fait devenir saint, que tu sois roc ou marbre, tu deviendras joyau lorsque tu parviendras au coeur du saint " (Rumi). " La réalisation du Soi est l'aide la plus précieuse que l'on puisse apporter à l'humanité. C'est pourquoi l'on dit que les saints sont des bienfaiteurs même s'ils restent éloignés dans leurs forêts " (Ramana Maharshi). (85) Tradition orale " La terre, le ciel et toutes les régions supérieures ne peuvent Me contenir… Mais aussi étrange que cela puisse paraître, Je réside dans le coeur du saint. Si tu Me cherches, cherche-Moi là " (Rumi). (86) Tradition orale " Ils se montrent indifférents à l'honneur et au déshonneur, au gain et à la perte, à la victoire et à la défaite... Ils demeurent tranquilles, contents, sereins, apaisés, même face à la pire adversité " (Tripurarahasya). (87) Sakhi attribué à Kabir " Quand nous allons vers un saint, nous devons rabattre notre mental et ouvrir notre coeur. Il faut ouvrir les fenêtres du coeur pour que puisse pénétrer la subtile influence des saints " (Swami Ramdas). (88) Bhajan " Les hommes tournés vers la spiritualité forment une caste à part au-delà de toutes les conventions sociales " (Ramakrishna). (89) Kabir Kasauti Variante : " Le Sadhu est mon Soi, je suis la vie du Sadhu : Je vis dans les Sadhus, comme le beurre dans le lait ! " " Tous les saints ne sont qu'un seul saint " (Angelus Silesius, V, 7). " Le Sadhu est le Soi des Sois " (Ramana Maharshi). Verbe (SHABDA) (90) B. Sakhi 74 " D'âge en âge, j'ai enseigné cette grande sagesse... Mais avec le temps ce secret s'occulte " (Bhagavad Gîtâ, IV, 1). " Le Verbe qui résonne tout au long des quatre âges proclame éternellement la vérité à tous les hommes " (Guru Nanak). (9 1) B. Sakhi 4 " En ce monde prisonnier de la misère et du plaisir, tout repose sur l'affirmation de l'ego. Sans le Verbe, l'ego ne peut être détruit et la superstition règne " (Guru Nanak). (92) B. Sakhi 181 (93) B. Sakhi 125 " Le Verbe du Guru rend manifeste la lumière de Dieu " (Guru Nanak). (94) B. Sakhi 363 " Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu " (Jn 1, 1). " Du Verbe naquit la lumière, le Verbe créa l'univers. Le Verbe est la nature essentielle de tout ce qui existe " (Guru Nanak). (95) K.S.S. p. 95 : 38 " Il n'est pas de mantra au-delà du Verbe. Le Verbe est Dieu " (Ramana Maharshi). (96) K.S.S. p. 96 : 50 " En entendant le Son primordial, toutes les ramifications de mon mental ont été tranchées... Je me suis noyé tel un fou dans l'Océan du Verbe " (Charandas). (97) T.Y. 3 " En communiant avec le Verbe, on traverse l'océan de l'illusion " (Guru Nanak). (98) B. Sakhi 27 " Le Verbe est lui-même la forme et la forme elle-même le Verbe "(Ramana Maharshi). (99) Tradition orale
"Vous répétez le mantra automatiquement. Si vous n'êtes pas conscient de l'ajapa qui se déroule éternellement en vous, vous devez vous adonner au japa. Le japa suppose un effort pour maîtriser les pensées. Alors le japa s'intériorise. Finalement ajapa, sa demeure éternelle, sera réalisé "(Ramana Maharshi).
|