|
Poèmes présentes et traduits
Anthologie des Poèmes Maya Notes |
|
KABIR
NOTES Maya (1) B. Basant 4 " Dieu est seulement lorsque Maya existe " (Mata Amritanandamayi). (2) B. Shabda 13 (3) B. Shabda 36
" Qui est ta femme ? Qui est ton fils ! Étonnant est ce samsara ! De qui es-tu ? D'où viens-tu ? Ô frère, pense à cette vérité ! " (Shankara). " Si vous pouvez surprendre et reconnaître l'illusion universelle de Maya, elle s'envolera loin de vous, comme un voleur s'enfuit lorsqu'il est découvert " (Ramakrishna). (4) B. Shabda 59 Version voisine dans B. Shabda 44 (Cabaret de l'amour, LV). " triple collet " : le piège des trois gunas. " la Dame de Vishnou " : littéralement, " en tant que Kamala (la " Dame au lotus "), tu es dans la maison de Keshava (ou Keshab, " le Chevelu "), autre nom de Vishnou. " Parvati " : parèdre de Shiva; littéralement, " dans la maison de Shiva, tu es Bhavani ". " coquille " : " kaurikani ", servait autrefois en Inde d'instrument de troc. " Sarasvati " : parèdre de Brahma; littéralement, " dans la maison de Brahma, tu es Brahmani ". " Monsieur Brahma n'a ni nom, ni forme, il n'a jamais touché sa femme et elle devient enceinte, enceinte de tout cet univers, comment est-ce possible ? " (Nisargadatta). (5) B. Kahara 12 Version voisine dans K.G. p. 187 (Cabaret de l'amour, LIV). " Ram " : ici " Ragounath " (" le descendant de la dynastie solaire "), i.e. le héros du Ramayana, et avatara de Vishnou. " le prêtre " : le pande. " Shringi le Rishi ", " Matsyendra Nath " : voir glossaire. " décapita Brahma " : Brahma avait à l'origine cinq têtes, mais la cinquième fut détruite par le troisième oeil de Shiva, ou selon d'autres légendes par le Bhairava, engendré par Shiva, pour punir Brahma d'avoir menti en prétendant avoir atteint le sommet inaccessible du linga incandescent de Shiva. " Le monde t'a emprisonné, comme un poisson, dans ses filets " (Rumi). (6) B. Sakhi 53 " Désirant voir Maya, j'obtins la faveur d'une vision : une goutte d'eau se gonfla, devint une jeune fille, puis une femme qui donna naissance à un enfant. Dès que celui-ci fut né, elle le prit et le dévora. Plusieurs autres enfants naquirent ainsi et furent de même dévorés par elle. Ainsi je connus Maya " (Ramakrishna). (7) B. Sakhi 142 ; K.G. Doha 16 : 32 " Crois-tu être épargné si tu allumes tes sens au lieu de les éteindre ? " (Sadhu Purushottamdas). (8) B. Sakhi 15 Le cygne symbolise le Soi. " Un cygne d'autrefois se souvient que c'est lui (9) B. Sakhi 19 " les trois mondes " : " Triloka ", voir glossaire au mot Loka. " le Temps " : Kal, puissance souveraine, assimilée au destin, à la mort ou à Shiva. " Tout en ce monde, l'existence et la non-existence, la joie et la douleur, repose sur le Temps " (Mahabharata, 1, 1, 272). (10) P.W. 7 (11) B. Sakhi 254 " Cette création appelée le jeu de Shakti (Maya) n'est qu'une idée du Seigneur. Si l'on transcende l'idée, l'Être seul demeure " (Ramana Gîtâ, XII, 35). (12) T.Y. 17 " L'être a fait son apparition, et c'est dans le champ de l'être que se déroule tout le jeu. Le jeu est irréel lui aussi, mais si quelqu'un me demande en quoi il consiste, je lui donnerai un nom : le jeu de Brahma c'est à cause de l'être que le jeu a commencé " (Nisargadatta). " Il joue constamment un jeu d'amour avec Lui-même. C'est pourquoi il faut te libérer de toi-même et de la contemplation de toi-même et te remplir d'amour et de passion pour Dieu, afin qu'Il se voit Lui-même en toi " (Sultan Valad). Mental (13) A.G. Gauri 36 " les quatre fils de Brahma " : voir glossaire au mot Sanak. " Narad ", " Jayadev ", " Namdev "... voir glossaire. " Serpent Cosmique " : " Shesh ", voir glossaire. D'après la mythologie hindoue, même les dieux ont à subir maintes tribulations et humiliations dans leur quête du plaisir : " Là où il y a trois dieux, ce sont des dieux; là où il y en a deux ou un, moi, je suis avec lui " (Th 30). " Le mental est une puissance (shakti) unique dans le Soi, par laquelle des pensées nous surviennent... Tout comme l'araignée tire le fil de la toile de son intérieur même et la résorbe à nouveau en son intérieur, le mental projette le monde en dehors de lui-même et le réabsorbe en lui-même " (Ramana Maharshi). " Le temps et l'espace sont dans le mental. La loi de la cause et de l'effet est également une façon de penser. En réalité tout est ici et maintenant, tout est un. La multiplicité et la diversité sont seulement dans le mental " (Nisargadatta). (14) A.G. Sloka 58; K.G. Doha 13 : 26 " Le Royaume des cieux est comparable à un grain de moutarde, la plus petite de toutes les semences " (Th 20). " Il est plus facile à un chameau d'entrer par un trou d'aiguille, qu'à un riche d'entrer dans le règne de Dieu " (Mt XIX, 24). (15) K.S.S. p. 146 : 1 " Le mental est tout. Si le mental a perdu sa liberté, vous perdez la vôtre. Si le mental est libre, vous êtes libre également " (Ramakrishna). " Le monde n'est rien d'autre qu'une projection de votre mental, et votre mental repose au sein de votre Soi. Mais où que vous vous déplaciez, gardez votre mental sous contrôle. Le corps se déplace, mais non le Soi " (Ramana Maharshi). (16) A.G. Rag Tilang " Les Shastras, les Écritures sacrées ne présentent aucun intérêt pour ceux dont le mental est tourné vers l'intérieur. Elles sont destinées aux autres " (Ramana Maharshi). (17) T.Y. 28 " Semblable à la flamme d'une lampe abritée par le vent qui ne vacille pas, est le mental du yogi maître de ses sens et absorbé dans le Soi " (Bhagavad Gîtâ, VI, 19). (18) Tradition orale " Le monde et le mental apparaissent ensemble et disparaissent ensemble " (Ramana Maharshi). " Dans quel état mental obtient-on la vision de Dieu ? Lorsque le mental est parfaitement tranquille " (Ramakrishna). (19) P.W. 25 " Le mental est aussi difficile à contrôler que le vent. Le mental, est inconstant, turbulent, puissant et obstiné " (Bhagavad Gîtâ, VI, 34). (20) A.G. Gauri 56 L'empereur Ou, des Lang, demanda à Bodhidharma : " J'ai construit de nombreux temples, copié de nombreux livres sacrés, aidé de nombreux moines ; n'ai-je pas acquis de grands mérites ?" " Aucun ! ", répondit Bodhidharma. (21) K.G. Doha 13 : 25 Variante dans A.G. Sloka 86 " Qui veut faire l'ange fait la bête " (Pascal). (22) P W. 85 " La servitude est le fait du mental, la liberté également. Je suis une âme libre. Que je sois dans le monde ou dans la forêt, je ne suis pas lié. Je suis le fils de Dieu, le fils du Roi des Rois. Qui pourrait me tenir dans les fers ? " (Ramakrishna). (23) P.W. 44 " L'homme part à la recherche de la vérité et s'engage dans la voie du renoncement. Sinon il restera avec un pied sur terre, à la recherche des plaisirs mondains, et un pied dans le ciel, à la poursuite de la vie spirituelle, sans faire aucun progrès ni dans un domaine ni dans l'autre " (Ramana Maharshi). (24) P.W. 140 " Un ennemi fait souffrir un ennemi, un homme plein de haine un autre homme plein de haine. Mais un mental sauvage et non dressé peut causer les plus grands ravages " (Dhammapada, 42). (25) A.G. Sloka 216; K.G. Doha 13 : 7 " Le flot des pensées détourne de la vérité et obscurcit la nature propre " (Shin Jin Mei). " Quand l'océan des pensées est agité par le vent du désir, il ne peut refléter Dieu " (Ramakrishna). (26) P.W. 9 " Le mental est difficile à maîtriser, instable parce que sans cesse avide de plaisirs " (Dhammapada, 35). (27) Tradition orale " Le mental non émancipé n'aspire pas à réaliser le Soi et ne sait que convoiter les objets des sens : il est cause de sa propre douleur " (Sri Doorgesh Ramsewak). (28) Tradition orale " Dispose avec bonheur du temps présent; passe-le dans l'union et la sérénité " (Nasafi). " La sainteté réside dans l'Instant et l'impureté dans le passé " (Ibn 'Arabi). " Le mental se rétablira de lui-même quand vous aurez rejeté toute inquiétude du passé et du futur, et que vous vivrez entièrement dans le maintenant " (Nisargadatta). (29) B. Sakhi 95 " Comme un singe le mental est toujours en mouvement. Cette agitation perpétuelle du mental cause le plus grand tort aux hommes ordinaires. A vrai dire elle est la cause de tous leurs maux " (Tripurarahasya). 30) A.G. Sloka 101 " Lorsque tu te rases la tête, rase complètement tes défauts visibles et intérieurs " (Nur Ali Shah). Avataras (3 1) B. Shabda 8 S'il est exact, comme le pense Ch. Vaudeville, qu'un poème a d'autant plus de chance d'être de Kabir qu'il est plus court, celui-ci ne présente guère de garantie d'authenticité, d'autant qu'il donne l'impression d'avoir été composé et structuré très rationnellement, contrairement à l'habitude de Kabir. Il en reflète cependant fidèlement l'esprit, et a sans doute été créé à partir de paroles originales de Kabir. Variante dans B. Ramaini 75. " Poisson ", " Tortue "... : voir glossaire au mot Avatara. " le Temps " : " Kal ", le Temps quantitatif. " Guerriers " : " Kshatriyas ", la caste des princes et des nobles. " Sankhasur ", " Hiranyakashipu ", " Bali "... : voir glossaire. " A cause de l'Absolu, nombre d'incarnations sont venues puis reparties, mais l'Absolu n'est pas affecté par le jeu de toutes ces incarnations "(Nisargadatta). " Il n'est point dans une chose et nulle chose n'est en Lui de telle sorte qu'on puisse concevoir qu'elle Le pénètre ou qu'elle sorte de Lui " (Balyani). (32) B. Ramaini 54 " Qualifié ", " Non-Qualifié " : "
Saguna ", " Nirguna ", voir glossaire. "Matsyendra
Nath ", " Gorakh "… : voir glossaire. " Tous les prophètes et assistants sociaux sont venus en ce monde puis l'ont quitté; ils n'ont pas pu changer ce qui est. C'est le jeu de la Maya. Tout a surgi du néant et retournera au même état " (Nisargadatta). " Vous avez délaissé Celui qui est vivant devant vous et vous avez parlé des morts " (Th 52). (33) B. Sakhi 371 " Vous avez inventé un Dieu afin de pouvoir implorer quelqu'un pour vous réconforter, pour pouvoir mendier des grâces, vous rassurer. C'est cela la spiritualité. Tous ces anciens noms : Jésus, Bouddha, Krishna ne sont que des mots vides que l'on se transmet de générations en générations " (Nisargadatta). " Le mental est Maya. La réalité est au-delà. Tant que le mental reste actif, la dualité prévaut. Dès qu'il est transcendé, la réalité se révèle dans toute sa splendeur qui n'est qu'un terme pour exprimer le Soi " (Ramana Maharshi). Écritures (34) A.G. Gauri 30 Variante dans B. Ramaini 33. " Tradition " : " Smriti ", voir glossaire. " Du rabâchage des syllabes du Véda naît l'orgueil, devoirs et interdits pèsent sur tes épaules " (Toukaram). " Je n'accorde foi à rien de ce qui se dit, même si ce sont les Védas qui le disent. Je ne me fie qu'à ma propre expérience... Je rejette les Upanishads et tous les enseignements profonds car ils ne me touchent pas. Les écrits philosophiques ne sont qu'ignorance " (Nisargadatta). (35) B. Ramaini 32 " Comme l'âne portant son bât, tu feuillettes les Livres sans rien comprendre au sens donné par les vieux sages " (Toukaram). " Qu'un insensé collabore avec un sage durant toute son existence, il n'en reste pas moins ignorant de la Doctrine comme la cuillère est insensible au goût de la soupe " (Dhammapada, 64). " Si ceux qui vous guident vous disent : voici, le Royaume est dans le ciel, alors les oiseaux du ciel vous devanceront; s'ils vous disent qu'il est dans la mer, alors les poissons vous devanceront " (Th 3). (36) P.W. 40 " Ce que les initiés appellent Véda n'est pas le livre des Védas. Le Véda est ce qui est appréhendé à travers les Védas. Ce par quoi on peut arriver à connaître la nature de l'Être Suprême est ce que celui qui sait appelle Véda " (Shiva-Svarodaya, 138). " Les Écritures sont utiles pour indiquer le Soi et pour montrer la voie qui y conduit. Leur essence ne va pas plus loin " (Ramana Maharshi). (37) Tradition orale " Shankar " : " le dispensateur de la félicité ", un des noms de Shiva. " Shesh " : le Serpent Cosmique " Vestige ". " Toi qui n'a ni corps, ni parure, les Védas t'ignorent " (Toukaram). " Comment célébrer celui qui ne peut être décrit même avec les paroles du Véda "(Shankara). (38) Sakhi attribué à Kabir " Vous pouvez prendre Allah ou Jésus ou Krishna, toutes ces entités ou personnalités ont été seulement temporaires. Ce principe qui observe ceci comme temporaire - qui le perçoit comme temporaire sans besoin de consulter personne - ce principe est l'éternel " (Nisargadatta). (39) B. Sakhi 33; K.G. Doha 14 : 7; K.S.S. 54 : 18 " Ne connaître que les Écritures, c'est ne rien connaître. Connaître c'est être " (Nisargadatta). " Vous scrutez les Écritures parce que vous pensez avoir par elles la vie éternelle; or, elles témoignent de moi et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie " (Jn, V, 39). (40) B. Sakhi 21 " L'homme réalisé connaît ce dont les autres ont simplement entendu parler, mais n'ont pas l'expérience " (Nisargadatta). " Le doute et l'erreur ne sont dissipés que par l'expérience et non par des centaines d'Écritures " (Ramana Gîtâ, XV, 10). (41) K.S.S. p. 167 : 8 " Nous pouvons lire et lire sans fin, nous pouvons continuer à lire avec dévotion durant des mois, des années et même durant toute notre vie; mais, ô Nanak, toutes ces belles lectures n'ont pour effet que de gonfler notre ego " (Guru Nanak). " Cherche à supprimer les voiles, non à accumuler les livres " (Jami). (42) K.S.S. p. 77 : 3 " Les personnes qui sont très habiles à discuter de l'Absolu ne peuvent réaliser le Soi. Elles restent attachées aux plaisirs du monde. Elles naissent et meurent sans cesse du seul fait de leur ignorance " (Shankara). (43) K.S.S. p. 168 : 14 " C'est en vain qu'ils citent les Écritures, offrent des sacrifices, accomplissent les rites ou adorent des dieux! Nul, s'il n'a réalisé son identité avec le Soi, ne peut s'affranchir de cette façon, dût-il y consacrer cent vies de Brahma ajoutées les unes aux autres ! " (Shankara). (44) K.S.S. p. 77 : 1 Selon une parabole célèbre, reprise notamment par Rumi et Ramakrishna, quatre aveugles s'assemblèrent un jour pour examiner un éléphant. Chacun prit la partie qu'il sentait sous la main pour le tout : pour l'un, l'éléphant était un éventail l'oreille ; pour l'autre, une corde (la queue); pour le troisième, un pilier (une patte); pour le dernier enfin, une jarre (le ventre). (45) K.S.S. p. 77 : 5 " Vouloir suivre la voie de la connaissance sans la dévotion, c'est comme manger des pierres " (Mata Amritanandamayi). " Si la connaissance ne t'enlève pas à toi-même, mieux vaut encore l'ignorance qu'une telle connaissance! " (Sanai). (46) B. Sakhi 76 " Heureux êtes-vous les pauvres, parce que vôtre est le royaume des cieux " (Th 54). " Tu peux discourir souvent sur le Soi ou écouter différents livres sacrés, tu ne trouveras la paix que par l'oubli de tout " (Astravakra Gîtâ, XVI, 1). Ciel et enfer (47) B. Shabda 42 " les quatre aspirations " : " Artha ", la réussite matérielle ; " Kama ", la réussite sur le plan de la sensualité et de l'amour; " Dharma ", la morale, le devoir, l'ordre ; " Moksha ", la délivrance. " son chemin d'ici-bas " : i.e. " chacun va où le mène l'état qu'il a atteint ". " Le paradis est la prison du gnostique comme le monde est la prison du croyant " (Yahya Ibn Mouadz Al Razi). " Le paradis est le voile suprême, car les élus du paradis restent au paradis : quiconque s'y tient ne demeure pas en Dieu " (Bistami). " Dieu, si je T'adore par crainte de l'enfer, brûle-moi en enfer. Et si je T'adore dans l'espoir du paradis, exclus-moi du paradis. Mais si je T'adore pour Toi-même, ne me prive pas de Ta beauté éternelle " (Rabia). " Je ne suis digne ni de l'enfer, ni du paradis ; Dieu seul sait de quelle terre il m'a pétri. Je suis hérétique comme un derviche, laid comme une femme perdue ; je n'ai ni religion, ni fortune, ni espérance du paradis " (Omar Khayyam). " Ici l'âme ne reçoit plus rien, ni de Dieu, ni des créatures, car ce qu'elle tient c'est elle-même, et c'est dans son propre fonds qu'elle assume le monde entier; ici enfin l'âme et la Déité sont Unité ; ici l'âme a découvert qu'elle est elle-même le royaume de Dieu " (Maître Eckhart). (48) A.G. Bhairo 16 Version voisine dans A.G. Gauri 10 " la société des sages " : le " Satsang ", voir glossaire. " Même s'il atteint le paradis, le royaume de Brahma ou un autre royaume céleste, l'homme n'est pas pour autant délivré. Mais s'il entre au royaume qui est au-delà du manifesté et du non manifesté, il n'aura plus à renaître " (Bhagavad Gîtâ, VIII, 16). " J'aime mieux être avec vous voyageur sur la terre que de posséder le ciel sans vous. Où vous êtes, là est le ciel ; et la mort et l'enfer sont là où vous n'êtes pas " (Imitation de Jésus-Christ, Ill, 59, 1). " Le paradis n'est pas autre chose que de voir Dieu " (Marguerite Porete). (49) A.G. Gauri 63 " Dieu " : ici " Murari " (" Celui qui joue de la flûte "), une des épithètes de Krishna. " Le sage, quand il meurt, ne désire pas aller au ciel : il y est bien avant que son coeur ne s'arrête " (Angelus Silesius V, 68). " Dans la mosquée, dans la médersa, dans l'église et dans la synagogue, on a horreur de l'enfer et on recherche le paradis; mais la semence de cette inquiétude n'a jamais germé dans le coeur de celui qui a pénétré les secrets du Tout-Puissant " (Omar Khayyam). " Rien, pas même la prière, ne peut mener à Lui, Pas même mon coeur si je T'appelle : Ô Toi Seul! " (Abou Said). (50) B. Sakhi 441 " paradis " : ici " Vaikunth ", le ciel de Vishnou. " Le ciel est en toi. Arrête, où cours-tu donc, le ciel est en toi : et chercher Dieu ailleurs, c'est le manquer toujours " (Angelus Silesius, 1, 82). " Le paradis est un jouet pour les enfants. Un seul atome d'amour de Dieu vaut mieux que cent mille paradis " (Bistami). |