KABIR
Le fils de Ram et d'Allah

II. L'AVEUGLEMENT

Divisions

(1)
En tous est la Lumière, le Verbe et la Maya
    Qui a produit les Dieux Brahma, Vishnou, Shiva.
Ces Trois ont séparé les mâles et les femelles
    Dont aucun ne connaît son principe, ni sa fin !

La maison de Brahma possède quatorze toits :
    Brahma, Vishnou, Shiva ont construit les trois mondes !
Ils ont ensuite créé microcosme et macrocosme,
    Six philosophies et quatre-vingt seize sortes d'êtres.

Dans le sein maternel, nul n'a lu les Védas :
    Le Turc n'est pas né circoncis !
Surgissant d'une matrice, on vit paraître sa tête,
    Et chaque homme a pris forme selon son karma propre !

Dans tes veines, dans les miennes, il ne coule qu'un seul sang
    Et c'est la même vie qui nous anime tous !
Puisqu'une mère unique nous a tous engendrés,
    Où avons-nous appris à tant nous diviser ?

(2)
Tu jeûnes pour plaire à Dieu,
    Puis tu tues pour flatter ton palais.
Tu vis pour toi sans nul souci des autres :
    Pourquoi perds-tu ton temps à bavarder ?

Ô Cadi, ton Dieu unique est en toi, Il est toi,
    Mais tu ne sais ni méditer, ni réfléchir pour Le trouver !
Prends garde, insensé, car tu es né en vain !

Le Livre dit : " Allah est Vérité " ;
    Il n'est ni mâle, ni femelle !
A quoi sert de lire et de relire
    Si tu ne Le connais dans ton coeur !

Allah vit caché en chacun :
    Médite bien cela !
Y n'y a qu'un seul Dieu pour l'Hindou et le Turc,'
    Dit Kabir à voix haute !

(3)
Ô frère, d'où viennent ces deux maîtres du monde ?
    Qui donc t'a détourné du droit chemin ?
Allah, Ram, Karim, Keshab, Hari, Hazrat :
    Qui donc leur a donné ces noms ?

Les bijoux sont créés à partir du même or,
    Mais leur nature est une.
Que l'on dise namaz ou que l'on dise puja,
    On a créé deux mots pour dire la même chose !

Il est Mahadev et Il est Mohammed ;
    Brahma et Adam sont un !
Qui est l'Hindou ? Qui est le Turc ?
    Tous deux vivent sur le même sol !

L'un lit le Véda, l'autre le Khutbah ;
    L'un est mollah, l'autre est pande.
Chacun porte un nom différent,
    Mais tous deux sont pots faits d'une même argile !

Dit Kabir : tous se sont égarés,
    Et nul n'a trouvé Ram.
L'un tue une chèvre, l'autre tue une vache ;
    Et à se disputer, ils ont gâché leur vie !

(4)
Ô Cadi, à quoi bon cette nouvelle exégèse ?
    Qu'as-tu donc compris au Coran
jour et nuit tu prêches les masses
    Quel que soit le sens qui t'apparaisse !

Sûr de toi, tu veux me circoncire,
    Mais cela je le refuse, ô frère !
Si telle était la volonté d'Allah,
    Alors tous les hommes naîtraient circoncis !

Si le circoncis devient Turc,
    Qu'en est-il de sa femme ?
Si ta moitié ne peut être circoncise,
    Tu restes donc à moitié Hindou !

Si le cordon fait le brahmane,
    Qu'en est-il de sa femme ?
Si de naissance elle est servante,
    Pourquoi goûter ce qu'elle cuisine ?

D'où viennent les Hindous ? D'où viennent les Turcs ?
    Qui donc leur a montré un chemin différent ?
Interroge ton coeur, ton coeur à toi :
    Où est ce paradis ? Qui donc y est allé ?

Au lieu de t'égarer, médite, médite sur Ram :
    Pourquoi montrer, ô fou, autant de fanatisme ?
Dit Kabir, tu es perdu, ô mon ami,
    Si tu n'implores la protection de Ram !

(5)
Crois-tu que les castes sont nées du Créateur ?
    La naissance est le fruit des actes !
Né shudra, tu meurs shudra.
    Tu portes le cordon sacré dans un monde illusoire !

Si ta mère est brahmane, tu te prétends brahmane :
    Pourquoi venir au monde en sortant d'une matrice ?
Si tu nais d'une mère turque , tu te proclames turc :
    Pourquoi n'es-tu pas né déjà tout circoncis ?

Le lait d'une vache noire est-il donc différent
    De celui d'une vache jaune ?

Abandonne ton orgueil et ta folle Prétention :
    Ô mon frère, dit Kabir, récite le Nom de Ram !

(6)
Quand tu étais dans la matrice, alors il n'y avait ni clan, ni caste !
    Car tous les hommes sont nés de la semence de Brahma !
Dis-moi, pandit, comment es-tu devenu brahmane ?
    Tu passes ta vie en vain si tu t'appelles ainsi !

Si tu es brahmane, né d'une mère brahmane,
    Pourquoi es-tu né comme les autres ?
Qui t'a fait brahmane ? Qui m'a fait shudra ?
    Suis-je fait de sang impur et toi fait de lait pur ?

Dit Kabir, celui qui est établi en Brahman,
    Celui-là, je l'appelle un brahmane !

(7) Je me suis tant de fois agrippé à leurs pieds,
    Je les ai tant de fois supplié en pleurant.
Les Hindous ne veulent pas renoncer aux idoles,
    Ni les Musulmans à tout leur fanatisme !

Exhibitionnisme spirituel

(8)
0 pandit, tu ne sais que mentir !
Si en répétant " Ram ", tout le monde est sauvé,
    En répétant " sucre ", on a la bouche sucrée !

Si en disant " feu ", on se brûle le pied,
    En disant " eau ", on est désaltéré !
Si en disant " manger ", on est rassasié,
    Tous auraient transcendé ce monde !

Le perroquet en cage répète le Nom de Dieu
    Sans rien connaître de Sa Grandeur !
Mais qu'un jour il se sauve dans la jungle,
    Et il n'en garde plus le moindre souvenir !

Pourquoi prendre le Nom de Ram,
    Sans Le voir, sans Le toucher, sans L'éprouver ?
Si en disant " richesse ", on devient riche,
    Qui serait encore pauvre ?

Ta dévotion à toi, ce sont les charmes de Maya :
    Tu n'as que railleries pour les dévots de Hari !
L'homme dont Ram, dit Kabir, n'est point l'unique amour
    Tombe poings et pieds liés dans les geôles de la Mort !

(9)
0 Saints, le monde est fou !
Si je dis la vérité, tous veulent me mettre à mort !
Ils n'aiment que les mensonges !

J'ai vu tant de bigots, accomplissant les rites :
    A chaque aube, ils se baignent.
Ils adorent des pierres et ainsi perdent leur âme :
    Ils sont en proie à l'ignorance !

J'ai vu tant de " Pirs " et tant d'" Amis de Dieu "
    Ils lisent tous le Coran, leur Livre.
Ils se font des disciples pour adorer des tombes :
    Que savent-ils de Dieu ?

En posture de Yoga, menton à la poitrine,
    Mais leur mental est dévoré d'orgueil !
Ils adorent des images de cuivre et de pierre,
    Et ils sont fiers de leurs pèlerinages !

Ils portent rosaires et calottes
    Et des marques sacrées sur le front et les bras !
Ils chantent couplets et poèmes sans connaître leur Soi !

L'Hindou dit : " Ram est mon Aimé ! "
    Le Musulman : " Rahman est mien ! "
Ils se combattent à mort :
    Nul n'a compris le secret !

De porte en porte, ils vont en donnant des mantras,
    Tout fiers d'un tel honneur !
Gurus et disciples s'égarent et à la fin s'affligent !

Dit Kabir : écoutez-moi, ô Saints,
    Tous sont en proie à l'illusion !

Quoi que je dise, nul ne m'entend,
    Ils tombent l'après l'autre dans le cycle des vies !

(10)
Allah, Ram : tels sont tes Noms !
    Tu es le Seigneur de ceux envers qui Tu es clément !

Pourquoi donc incliner ton crâne rasé à terre ?
    A faire des ablutions, crois-tu te purifier ?
Qui répand le sang en cachant ses péchés,
    Celui-là, tu l'appelles un pur !

Pourquoi baigner son corps et se laver les dents ?
    Pourquoi se prosterner à la mosquée ?
Celui qui prie avec un coeur impur,
    A quoi lui sert d'aller jusqu'à La Mecque !

L'Hindou observe le jeûne du onzième jour,
    Le Musulman le mois du Ramadan :
Si Dieu n'existe que les jours saints,
    Alors qui donc existe tout le reste du temps ?

" Hari est à l'est ! " ; " Allah est à l'Ouest ! "
Cherche-le dans ton coeur : là est Karim, là est Ram !

Si Khoda est dans la mosquée,
    Alors qui est présent dans le reste du monde ?
Si Ram est dans l'idole ou dans le lieu sacré,
    Nulle part ailleurs on ne Le trouverait !

Ne dis pas que le Véda et le Coran se trompent :
    Lui seul se trompe qui ne réfléchit pas !
En tous les corps il n 'y a qu'Un
    Seule la dualité te perd !

Tu les as tous créés mâles ou femelles,
    Et tous les êtres sont les formes que Tu prends.
Kabir est le fils d'Allah et de Ram :
    Il est mon Guru, Il est mon Pir !

(11)
Si en marchant tout nu on s'unit à Hari,
Les daims dans la forêt alors sont délivrés !
Qu'importe que tu sois nu ou bien vêtu de peau
Si tu ne reconnais le Suprême en toi-même ?

Si on devient parfait en se tondant le crâne
Le mouton est sauvé et nul n'est égaré !
Et s'il suffit de garder sa semence
Alors pourquoi l'eunuque ne serait-il sauvé ?

Dit Kabir : écoute-moi ô frère,
Sans le Nom de Ram, qui donc est délivre ?

(12)
Ô pandit, tu t'es égaré en lisant les Védas,
    Et tu n'as pas compris le secret de ton moi !
Tes prières quotidiennes, les six formes de piété,
    Voilà en quoi pour toi se résume la sagesse !

D'âge en âge, tous récitent la Gayatri :
    Qui donc ainsi a trouvé le salut ?
Si on te touche, tu cours te purifier :
    Dis-moi, qui donc est pire que toi

A faire des actes pieux, tu te gonfles d'orgueil
    Et tu cours à ta perte !
Celui dont le Nom même détruit l'orgueil
    Que va-t-il faire du tien ?

Rejette tout attachement et tout orgueil de race
    Et ne vise d'autre but que la seule délivrance !
Coupe le désir à la racine, détruis-en la semence,
    Et alors seulement tu seras délivré !

(13)
Ceux qui délivrent de pieux discours
    Se lèvent tôt le matin afin de mieux mentir !
Du matin jusqu'au soir ils débitent des fables
    Leur coeur est un nid de mensonges !

Ils ne connaissent rien du mystère de Ram :
    Védas et Puranas, voilà leur religion
Dont ils ne suivent même pas toutes les prescriptions !
    Le monde est un feu où ils brûlent à jamais !

Bien qu'ils chantent les louanges de l'Un Non-Qualifié,
    Tous se sont égarés !
La poussière retourne à la poussière,
    Et l'air retourne à l'air !

(14)
Ô Derviche, renseigne-moi :
    Comment s'habille le Roi ?
Quelles sont ses allées et venues ?
    Comment faut-il Le saluer ?
Je t'interroge, ô Musulman :
    Son habit est-il rouge, jaune ou bien multicolore ?

Cadi, pourquoi agir si vilainement ?
    A tous tu leur ordonnes de massacrer des buffles
Qui t'a dit d'égorger des chèvres ou des volailles
    Et de brandir une arme ?
Toi qui es sans pitié, tu te prétends un Pir,
    Et pour tromper le monde tu récites des versets !

Dit Kabir : l'un se dit descendant du Prophète ;
    Il erre et le monde avec lui.
Le jour, il jeûne ; la nuit, il tue. Tantôt le jeûne, tantôt le culte :
    Comment tout cela peut-il plaire au Seigneur ?

(15)
Si ton coeur n'est pas pur, tu n'iras pas au ciel !
    Crois-tu te purifier grâce à de l'eau sacrée ?
Qu'importe si tous y croient : cela ne sert à rien,
    Car c'est Ram et Lai seul qui sonde tous les cœurs !

Adore Ram : Il est l'Unique !
Sers le Guru : Lui seul te purifie !

Si en plongeant dans l'eau, on trouvait le salut,
    Les grenouilles sont sauvées qui plongent tout le jour !
Dans le cycle des vies, ce sont eux les grenouilles
    Qui toujours et toujours retombent dans la matrice !

Si tu as le coeur dur, l'enfer sera ton lot
    Quand bien même tu irais mourir à Bénarès !
Mais si un Saint de Dieu s'éteint à Magahar,
    Tous ses disciples sont délivrés !

Il n'est ni jour, ni nuit, ni Védas, ni Shastras,
    Là où demeure le Sans-Forme !
Ne te laisse plus troubler par les folies du monde,
    Dit Kabir, et n'adore que Lui seul !

(16)
Ils portent de longues robes de trois mètres et demi,
    Et des cordons sacrés de trois fils enroulés.
A leur cou pendent de grands rosaires,
    Et à la main des pots de cuivre.

Ne les appelez plus les Saints de Dieu,
    Mais les bandits de Bénarès !
Je n'aime guère ces saints qui dévorent
    De pleins paniers de sucreries !

Ils récurent leur pot et vont manger à part ;
    Ils lavent le bois avant de l'allumer.
Pour faire deux âtres, ils creusent la terre
    Mais n'hésitent pas à dévorer un homme entier !

Ils s'estiment pollués s'ils voient un intouchable ;
    Ils se croient pieux alors qu'ils sont pécheurs !
Ils se pavanent d'un air hautain,
    Et causent la ruine de leur famille !

Où leur mental les mène, ils se hâtent,
    Et agissent à leur guise !
Dit Kabir : qui trouve le vrai Guru
    Ne prend plus naissance en ce monde !

(17)
Fou que tues, pandit !
Si tu n'invoques pas Ram,
    Tu es perdu et tes proches avec toi !

Tu charges ton mental de Védas et de Puranas,
    Comme un âne que l'on charge de santal !
Tu n'as pas saisi le Nom de Ram,
    Et tu veux traverser l'océan de la vie !

Ta religion à toi, c'est le meurtre des bêtes :
    Où donc est l'impiété ?
Tu prétends être un sage,
    Mais qui donc est boucher ?

Te connais-tu toi-même, aveugle que tu es ?
    Et tu voudrais guider les autres !
Tu fais commerce d'un savoir illusoire,
    Et ainsi gâches ta vie !

Narad et Vyas le disent,
    Demande à Shukdev aussi.
Dit Kabir : répète le Nom de Ram,
    Et alors tu seras délivré !

(18)
Ô Saints, j'ai vu leurs deux chemins !
Hindous et Turcs sont sourds :
    Ils ne connaissent que leur palais !

L'Hindou jeûne le onzième jour
    Avec des noisettes et du lait.
Il surveille ce qu'il mange mais non point son mental,
    Et dès le lendemain il dévore de la viande !

Le Turc jeûne et prie à l'heure :
    Il crie tout haut le Nom d'Allah !
Comment irait-il au paradis ?
    Le soir venu, il abat des volailles !

Hindous ni Turcs n'ont la pitié au coeur.
L'un tue d'un seul coup et l'autre saigne à blanc :
    Dans le feu des passions tous se sont égarés !

Pour l'Hindou et le Turc il n'y a qu'un chemin,
    Celui qu'a indiqué le Sadguru,
Dit Kabir : écoutez-moi, ô Saints,
    Crier " Ram " ou " Khoda ", cela revient au même !

(19)
Qui ne connaît pas Ram est prisonnier du doute
    Et ne peut échapper aux filets de la Mort !

Tu restes toujours fier du sang de ta lignée
    Quand bien même tu naîtrait comme sadhu ou yogi !
Sage, érudit, héros, poète ou bienfaiteur,
    Nul n'a pu déraciner l'orgueil !

A lire et à relire Védas et Puranas,
    En as-tu pour autant été illuminé ?
Comment le fer peut-il se transmuer en or
    Avant d'avoir touché la pierre philosophale ?

Qui n'a pu s'éveiller en cette vie
    Le pourra-t-il après la mort ?
Prisonnier des concepts qui ici-bas furent tiens,
    Quel repos crois-tu donc trouver dans l'au-delà ?

Quoi que tu fasses, tu penses toujours avoir bien fait !
Même les yeux grands ouverts, ils s'égarent :
    A quoi bon, dit Kabir, vouloir leur faire comprendre ?

(20)
Ne dis pas que le Véda et le Coran se trompent
    Lui seul se trompe qui ne médite sur eux !

Tu dis : " Dieu est Omniprésent ! "
    Pourquoi égorges-tu Ses créatures ?
mollah, tu prêches la justice de Dieu,
    Oubliant l'injustice qui habite en ton coeur !

Tu attrapes une volaille et la taille en morceaux :
    Au nom de quel Dieu consacres-tu l'argile ?
Inaltérable en elle est la lumière divine
    Quel est ce sacrifice ?

En te lavant les mains, crois-tu te purifier ?
    Tu te rinces la bouche, puis te prosternes à la mosquée !
Avec un mental fourbe, à quoi sert de prier ?
    A quoi sert, dis-le moi, d'aller à la Kaba ?

L'infidèle est celui qui, tout comme toi, ne peut
   Ni voir le Dieu Pur, ni connaître Ses mystères !
Dit Kabir : tu as perdu le chemin du ciel,
    Et te complais en enfer !

(21)
Le faux sadhu porte le même habit qu'un sage,
    Sans rien connaître du secret !
Le poids pèse autant que l'or,
    Sans avoir sa valeur !

(22)
Ô mollah, pourquoi crier si fort :
    Crains-tu qu'Allah soit sourd ?
Celui que tu appelles tout haut,
    Cherche-Le dans ton coeur !

(23)
Habiter au bord du Gange
    Et boire l'eau sacrée,
Tout cela est inutile, dit Kabir,
    Si tu ne gardes Dieu en ton coeur !

(24)
Pourquoi ces bains, pourquoi ces ablutions,
    Si ton mental en reste impur ?
Même le poisson dans l'eau
    Ne peut changer d'odeur !

(25)
A quoi bon être un sadhu
    Portant quatre rangs de grains sacrés ?
A quoi tout cela sert
    Lorsque tu poiles en toi les penchants les plus noirs !

(26)
Ni les grains du rosaire, ni la marque sacrée
    Que tu poiles sur le front ne peuvent te délivrer !
Crois-tu en te rasant de près
    Ne plus être soumis à la dualité !

(27)
D'âge en âge, tu égrènes ton chapelet de bois
    Sans pouvoir arrêter la ronde du mental !
Laisse donc un instant se reposer tes doigts,
    Et apprends à rouler le rosaire du mental !

(28)
Rouler entre ses doigts les grains du chapelet,
    Rouler sa langue entre ses dents,
Qui ose baptiser cela méditation
    Si ton mental s'envoie dans toutes les directions !

(29)
Ton chapelet de bois, ô Kabir te querelle :
" Pourquoi donc m'égrener ? Roule plutôt ton mental ! "

(30)
Trois pèlerins s'en sont allés
    Avec un coeur impur.
Loin de se purifier,
    Ils se sont chargés d'encore plus de péchés !

(31)
Les voyez-vous se prosterner dans les temples ?
    A quoi cela sert-il, vous dis-je,
S'il n'y a l'hommage rendu
    Au Dieu caché dans le temple du coeur ?

(32)
Pourquoi donc te raser le crâne :
    Quel tort t'ont fait tes cheveux ?
Y vaudrait mieux que tu tranches le mal, ô frère,
    Qui s'attache au mental et te souille !

(33)
Se laver, se récurer :
    A quoi bon tout cela ?
Combien y a-t-il, en ce monde, de saints
    Qui soient au-delà du pur et de l'impur ?

(34)
Exhiber fièrement un chapelet de bois,
    A quoi cela te sert ?
Apprends donc à rouler le rosaire du mental,
    Et le monde en sera tout empli de lumière !

(35)
En route pour la Kaba, j'ai croisé le Seigneur.
Celui-ci me gronda : " Qui a prescrit cela ? "
Souvent pour la Kaba, hélas, je suis allé !
Dieu, en quoi ai-je péché ? Le Pir ne m'a rien dit !

Superstitions

(36)
Hé ! Pandit, ô Très Pur, avant de boire, prends garde
Car ta maison de terre contient tout l'univers !

Là sont morts par millions les glorieux Yadavas,
    Là sont morts par milliers les hommes et les ascètes !
A chaque pas que tu fais, tu foules des prophètes,
    Tous tombés en poussière !

Poissons, tortues et crocodiles, tous ont mis bas dans l'eau
    Et l'eau charrie du sang !
La rivière suit son cours, emportant avec elle
    Des hommes et des bêtes les corps décomposés !

Os et moëlle se dissolvent,
    Et de là vient le lait !
Tu t'assieds, ô pande ; avant de boire, prends garde :
   Ce pot de terre te souille !

Le Véda et le Livre ne sont que de vaines fictions :
    Rejette-les, ô pande !
Dit Kabir, écoute-moi, pande :
    Voilà tes oeuvres pies !

(37)
Hommes au mental borné,
Comme Peau se mêle à Peau,
    Kabir retournera à la poussière !

Si le Mithila est ton Pays,
    Tu dois mourir à Magabar !
Qui meurt à Magahar ne verra pas la mort :
    Mourir ailleurs serait faire honte à Ram !

" Qui meurt à Magabar devient un âne", crois-tu :
    Tu as perdu ta foi en Ram !
Qu'est-ce que Kashi, qu'est-ce la terre désolée de Magahar
    Si Ram est dans mon coeur ?

Si Kabir quitte son corps à Kashi
    Nul honneur n'en reviendra à Ram !

(38)
Le monde entier adore un dieu crée de pierre :
Qui s'attache à la pierre se noie dans le courant !

(39)
Si l'on trouvait Dieu dans les statues de pierre,
    J'adorerais une montagne !
Toi qui mouds la farine, Ô meule, pour nous nourrir,
    N'est-il pas mieux que je t'adore ?

(40)
Les saints se sont tous égarés :
    Ils adorent Celui aux quatre bras
Mais Kabir adore celui
    Dont nul ne peut compter les bras !